суббота, 28 марта 2009 г.

Социология в (пост)современности: наслаждаясь ответственностью

Харьковский национальный университет имени В.Н. Каразина
Социологический факультет
Студенческое научное общество социологического факультета

проводят
VІI Международную научную конференцию студентов и аспирантов
«Социология в (пост)современности: наслаждаясь ответственностью»
,

которая пройдёт с 13 по 15 апреля 2009 года на социологическом факультете Харьковского национального университета имени В.Н. Каразина
(пл. Свободы, 6)


Рабочие языки: украинский, русский, английский.
Оргкомитет приглашает студентов и аспирантов принять участие в работе конференции по следующим направлениям:

  • Теоретико-методологические проблемы развития социологического знания;
  • Методология и методы социологических исследований;
  • Политическое пространство: игра без правил?
  • Социологическое воображение: миф или реальность?
  • Фундаментализм в контексте глобализации;
  • Дилеммы социологии культуры;
  • Социальные коммуникации в условиях постмодерна;
  • Проблемы риска, безопасности и социального порядка в меняющемся мире;
  • Социологическая рефлексия экономических феноменов;
  • Личность в системе групп и институтов общества;
  • Трансформационные процессы постсоветского пространства;
  • Личностная повседневность и жизненный мир;
  • Духовные сферы общества: социогуманитарный подход;
  • Этническое и национальное в обществе ХХІ века;
  • Гендерная проблематика в социологии;
  • Проблемы образования в современном мире;
  • Теоретические, методические и практические проблемы социальной работы;
  • Девиации мира и мир девиаций;
  • Молодёжь и её ценности в современном обществе;
  • Конфликты современности: эволюционные тенденции;
  • Социологическое сопровождение социальной политики;
  • Наука в изменяющемся мире.

В рамках конференции планируется проведение «круглых столов».

Организационный взнос одного участника конференции – 40 грн. (при регистрации).
Получить дополнительную информацию можно по адресу:
sno_sf@mail.ru, копия – на urocardilus@mail.ru;
80508342216 (Анна Шебанова),
80977815101 (Владимир Головко),
80636434001 (Светлана Крамаренко),
80961139873 (Андрей Шаповалов).

Заявки принимаются до 23 февраля 2009 года (включительно). Информационный лист и форма заявки доступны на: http://www.synergy.socio.com.ua/

P.S.: Deadline для заявок прошел, но, если прийти насладиться ответственностью (послушать-пообсуждать), я думаю, не выгонят. И уточняйте, нужен ли в этом случае оргвзнос.

Curriculum Vitae (CV) - in English

Dr OLEKSIY MUSIYEZDOV
Docent (Associate Professor)
Candidate of science in sociology (PhD)


Born: June 25, 1976, Kharkiv, USSR
Citizen of Ukraine
Languages: Russian, Ukrainian (both are native), English (good enough)

EDUCATION AND ACADEMIC ACHIEVEMENTS


1993-1998 – Kharkiv State University, sociological department (with honors) - specialist degree in sociology

2000 – School of Young Sociologists by Ukrainian Institute of Sociological Researches and Sociological Association of Ukraine, Kyiv (raising the level of skills)

1998-2001 – post-graduate study in V.N. Karazin Kharkiv National University

2002 – Dissertation in sociology (PhD) “The Changing of the Society’s Perceptions of Social Space as a Display of the Symbolical Aspect of Social Transformation”

2002 – Course “Comparative Analysis of Postsoviet Transformation Processes” (Civic Education Project – СЕР, grade “A”)

2003, 2004, 2006 – CEP Winter Schools “Teaching Sociology Unconventionally”

2005 – Obtaining of Docent (Associate Professor) Title

2007 – Diploma of the finalist of Ukrainian competition “The Best Young Sociologist of the Year”

2008 – Memorable medal and diploma for the best total result in Ukrainian competitions 2007-2008 “The Best Young Sociologist of the Year”

2009 – International Summer School “Studying memories of Central and Eastern Europe”

2009 г. - Winner of the I.M. Popova Prize for the most socially important article which is awarded in the framework of Ukrainian competition “The Best Young Sociologist of the Year”.

Participated in more then 30 scientific conferences. The author of over 35 publications.

WORKING EXPERIENCE

1993-1997 – interviewer in “Kharkiv Regional Sociology Center”, “Foundation of Renaissance and Development of Kharkiv”, “East Ukrainian Foundation of Social Researches”, “Ukrainian Marketing Group”

2003-2004 – assistant of moderator, moderator, sociologist-analyst of Consulting Agency “Vivat”

Teaching Experience

2000: Lecturer of the Chair of Sociology in Kharkiv Humanitarian Institute “Public Ukrainian Academy”

2002-2007: Senior Lecturer – Docent (Associate Professor) of the Chair of Philosophy and Sociology in Ukrainian Academy or Railway Transport

2007– up to the present: Docent (Associate Professor) of the Chair of Culture Studies in Kharkiv State Academy of Culture

2001– up to the present: Lecturer – Senior Lecturer – Docent (Associate Professor) of the Chair of Sociology in V.N. Karazin Kharkiv National University

Research Experience

2000-2002: «Social Structure of Ukrainian Society on the Threshold of ХХІ century»

Organizer: Sociological Lab of V.N. Karazin Kharkiv National University
Responsibilities: empirical data analysis and results generalization

2003-2006: «Formation of Social-Class Structure Peculiarities in Modern Ukrainian Society: Comparative Analysis»

Organizer: Sociological Lab of V.N. Karazin Kharkiv National University
Responsibilities: empirical data analysis and results generalization, scientific report preparing

2004-2008: «National-cultural identity of Sloboda Ukraine in XVІІІ - XXІ centuries»

Organizer: Chair of Ukrainian Studies of V.N. Karazin Kharkiv National University
Responsibilities: methods elaboration, empirical data analysis and results generalization

2005-2006: «Remembrance, responsibility and future»

Organizers: Foundation «Remembrance and Reconciliation» (Germany, Berlin), Institute of History and Biography (Germany, Hagen), Kovalski East Institute of Ukrainian Studies (Ukraine, Kharkiv)
Responsibilities: Gathering of biographic interviews with former ost-arbeiters (civilians who have been forcibly moved to Germany for slave and forced labour during years of the World War II)

2008 – up to the present: «Problems of Forming the Civic Identity of Ukrainian Youth»

Organizer: Chair of Sociology of V.N. Karazin Kharkiv National University
Responsibilities: methods elaboration, empirical data analysis and results generalization

2009 – up to the present: «Sloboda Region: Socio-Cultural Invariants of Historical Borderland»

Organizer: Chair of Ukrainian Studies of V.N. Karazin Kharkiv National University
Responsibilities: methods elaboration, empirical data analysis and results generalization, scientific report preparing

Grants:

2004 – Teaching courses development (Civic Education Project)

2008 – Individual research grant «Kharkiv Identity: Visions of the City and its History as Identity-Building Factors» (Center for Urban Studies of East Central Europe)

2009 – Collective research grant «Perceptions of Borderland and Practices of Their Use» (Center for Advanced Studies and Education)

2010-2011 – Individual research grant «Former Capitals of XX Centuries: Internet-representations of the 'Capitality' in the context of Borderland» (Center for Advanced Studies and Education)

2011-2012 – Individual research grant «"City Day": Post-soviet Interpretations of Soviet City (case of Kharkiv)» (International Association for the Humanities)


My e-mail: musiyezdov@gmail.com

“UNDEFINABLE” или “Деконструкция маргинальности” (2003)

“Світ ловив мене, але не впіймав”
Г. Сковорода


Существуют две примечательные фразы: “Познавать значит классифицировать” и “Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы управлять”. Таким образом, получается, что классификация – это средство управления. Справедливость такого вывода подтверждается не менее известным изречением: “Разделяй и властвуй!”. Следовательно, каждый раз подвергаясь классификации, оказываешься объектом власти.

В этом смысле примечательной оказывается фраза
“оппонентов” Козленка из известного мультфильма: “Теперь он и меня посчитал!”. Получается, что Козленок – это уже воплощение власти, а что будет, когда он вырастет и станет большим и настоящим Козлом! [прим. 1] Теперь некоторые аспекты власти вообще и властвующих, в частности, становятся более понятными, – например, кто они и откуда берутся.

Называние является утверждением существования. В том числе, существование чего-то в качестве чего-то определенного. Такое положение вещей П. Бурдье применительно к социальному миру назвал “властью номинации”. Что значит дать определенное имя, вообще привнести, установить определенность? Это значит сделать нечто неопасным, безвредным, не страшным. Собственно, в этом, например, и состоит практика психоанализа: назвать страх и сделать его объектом лечения, а значит – объектом власти.

Что значит приписывание имени в социальном мире? Это значит, что ты, будучи названным, получаешь уготованное тебе место в системе классификации, свое место – “Знай свое место”, “Всяк сверчок знай свой шесток” и т.д. За определением места в социуме тянется целый шлейф ролевых требований, норм, предписаний, поскольку “положение обязывает”.

Возможен ли уход от классификаций, уход от требований, уход от определений? Можно ли стать хоть немного более свободным и остаться собой (ведь если не знают, кто ты такой, то не знают, чего от тебя требовать)? Кто такой тот, кто находится вне структуры, о ком не знают, кто он такой? Он, как мы теперь, благодаря Р. Парку, его называем, – маргинал – власть все равно нашла ему место. Он не МЫ, он не нормален, он не принадлежит НАШЕЙ культуре. Так что, если хотите оставаться не до конца определенным, будьте готовы называться бранным словом: маргинал – это что-то вроде “деклассированного элемента”. Я бы сказал “деклассифицированный”.

К вам, скорее всего, будут относиться снисходительно.
Но и подозрительно, поскольку маргиналы непонятны, а непонятность и неопределенность всегда означает угрозу порядку, нечто деструктивное, подрыв норм – угрозу власти [прим. 2]. И в случае чего найдут вам более определенное место. Так что “Будь готов!”

Есть и иная, довольно похожая позиция – позиция шута. Шуту многое позволено, исходя из его места. Шут прекрасно знает правила, знает, когда их можно нарушить, а когда нет. Маргинал же (по идее) этого не знает, этим он и опасен, но ему прощается неведение. Шуту, который по определению ренегат и оппортунист, его выходки прощаются далеко не всегда. Поэтому в качестве возможного пути к некоторой свободе можно указать такой: если уж невозможно выскользнуть из классификаций, то, по крайней мере, можно пытаться быть где-то посредине между шутом и маргиналом. Если это вообще актуально.

[прим. 1]
В библейских текстах, например, правда, во множественном числе, фигурируют “козлища”. [назад]

[прим. 2]
Маргинал по определению находится на периферии, на (или за) границе, где находится в ведении “пограничников” – социальных служб, которые его наблюдают (“паноптикум власти” М. Фуко). И воспитывают. И только когда перевоспитают, назовут более определенным словом. [назад]

Интеллектуальная автобиография (2003)

«Кто собаку съел в науке, все сумел преодолеть,
Все равно не сможет брюки через голову надеть»
(Народная мудрость)


На социологический факультет я попал случайно – готовился
поступать в ХИРЭ, ходил на подкурсы, а потом на подкурсах вдруг написал одну контрольную по математике на два, вторую, и понял, что что-то не так. Поэтому надо было что-то делать – мысль о том, чтобы никуда не поступать, меня даже не посещала. А тут одна моя одноклассница, как оказалось, собралась поступать на соцфак – я посмотрел билеты по курсу «Человек и общество», понял, что ничего особо сложного тут знать не надо, пошел на подкурсы, отучился, сдал экзамен [прим. 1] – и вот я на соцфаке.

Здесь меня ничего особо не поразило, и, как мне кажется, ничто не влияло ни на мои интересы, ни на мое интеллектуальное развитие. Разве что смутный интерес к психологии был инспирирован в том числе общением с Ириной Юрьевной Белохвостиковой, которая нам ее тогда читала (впрочем, акцентированным этот интерес я бы не назвал) и приветствовала свободное мышление. А вот что влияло, так это знакомство с Ильей Артибиловым, моим однокурсником, который был (и остается) на четыре года меня старше и имевшим в том числе опыт обучения в частном вузе и станкостроительном техникуме (в некотором смысле я был в фарватере его интересов), и с некоторыми из его знакомых (например, Дима Лоза). Были и другие люди (однокурсники), с которыми я по разным поводам общался, например, Володя Буданов, Таня Ландесман, Ира Карнаух (позже – Пазиненко), Саша Смирнова (теперь – Буданова). Но это общение было в меньшей связано с чем-то интеллектуальным – скорее речь шла об эпизодическом совместном времяпрепровождении, в котором «интеллектуальные» темы обсуждались лишь «по случаю». Несколько позже я познакомился с Сашей Горбачем, тогда – дипломником, а позже – аспирантом Иды Дмитриевны, с которым мы тоже пытались вести интеллектуальные беседы, особенно учитывая его аспирантство.
Именно он и посоветовал нам с Ильей Иду Дмитриевну
в качестве научного руководителя наших дипломов – основным аргументом здесь было то, что она практически не вмешивается в содержание дипломов, предоставляя полную свободу творчества [прим. 2]. Но до дипломов было еще далеко.

Основным для меня тогда (да и сейчас) была свобода и
мышление. Последнее понималось не как преклонение перед возможностями разума в духе эпохи Просвещения, а как способность самостоятельного рассуждения. Такая ценность (самоценность) мышления приводила к тому, что я открыто презирал людей, не располагающих такой способностью и был снобом. Во многом я таким и остаюсь, только стал гораздо более терпимым, иногда в ущерб своим желаниям сказать какую-нибудь гадость в ответ на чью либо демонстрацию отсутствия способности суждения [прим. 3] – но это уже издержки профессии преподавателя. Самостоятельное мышление вполне логично предполагало всяческие стремления к свободе. Последнее же находило свое выражение в разных вещах – и в моем внешнем виде, и в именах философов, которых я тогда читал, и в тех текстах – курсовых работах, – которые писал. В качестве иллюстрации приведу Заключение из курсовой работы по общей социологии с вполне ясно говорящим о моих «мировоззренческих установках» названием «Молодежные движения протеста 60-70-х гг. на Западе», которую мы с Ильей писали вместе на 2-м курсе:

"Движение протеста имело как бы две часто переплетающиеся тенденции: это отрицание существующего социального порядка со всеми его атрибутами в пользу другого, где бы личность была по-настоящему свободна и могла реализовать себя естественным путем и тенденция отрицания социального прессинга в принципе. Этот прессинг выражается в той или тех социальных ролях, которые индивиду приходится играть, чтобы соответствовать принятому в обществе стандарту Гражданина. В определенных кругах, а именно в студенчестве, складывается своеобразная атмосфера. Оттуда совсем по-другому смотрится суета бизнесменов, зарабатывающих лишний доллар, и не потому, что он необходим, а потому, что запрещено останавливаться, лицемерие политиков, твердолобость обывателей и "румяность домохозяек". Очень отчетливо видна нищета морали и вызывает раздражение словосочетание "чувство долга". Эта бедность "человеческого, слишком человеческого" видна тем, кто идет по пути, проложенному "феодалами духа", такими как Ницше, Кьеркегор, Шестов, Достоевский и др. Сторонники первого пути – социальные реформаторы с разной степенью революционных настроений – вовсю критиковали социальные институты, предлагая переделать их согласно своему представлению о том, как должно выглядеть то или иное государственное и, реже, общественное образование. В то время как те и другие из Племени Несогласных эпатировали обывателей своими свободными нравами, идеологи социальных реформаторов с научной точки зрения пытались смоделировать такое общество, в котором человек был бы свободен, при этом предполагались некоторые жертвы, если переход к новому обществу потребует радикальных преобразований. Теории были самые разные: тут и заигрывание с марксизмом, и поиск «третьего пути», и взгляд, преисполненный надежды, в сторону угнетенных и т.д. Мы уже рассмотрели некоторые из этих теорий. Но, как и было сказано выше, находились люди, отдающие предпочтение революции в себе. Великая попытка сделать внутри себя и для себя социум НЕ АКТУАЛЬНЫМ реализовывались с помощью галюциногенных и наркотических препаратов, разных мистических, в том числе языческих, религиозных учений, создав;ая у себя религиозный экстаз. И, если первое (политический протест) в конечном итоге было интегрировано обществом, то есть в чем-то впитано, а в целом обезврежено, то второе направление дало миру плеяду философов и культурологов, а также людей, которые смогли реализовать себя в искусстве, дало начало многим направлениям свободной человеческой мысли.

Этот путь доступен и сегодня. Не принося никого, кроме себя, в жертву, рискуя заплатить цену, имя которой Абсолютное Одиночество, некоторые готовы идти до конца во имя главной для себя цели – остаться самим собой, стать свободными в той мере, насколько это возможно"


Собственно, мои интересы и взгляды видны уже из этого
текста. Это, в частности, тема свободного философствования, в котором социум рассматривается как помеха, культура – как репрессивная структура (З. Фрейд), а мораль – как иллюзия, созданная с целью манипулирования массами (Ф. Ницше, С. Кьеркегор, Л. Шестов). С этим же связана тема анализа массового общества (Х. Ортега-и-Гассет, Э. Фромм, Г. Маркузе, Ю. Хабермас), его культуры и мифологии (Р. Барт), и некоторый интерес к субкультуре и маргинальности как своеобразным очагам (интеллектуальной) свободы [прим. 4].

Это и тема одиночества как судьбы свободного
человека вообще и философа в частности (А. Камю, Ж.-П. Сартр плюс те же С. Кьеркегор и Л. Шестов), интерес к индивидуальным проявлениям личности («психология вообще», в частности К.Г. Юнг, С. Гроф и тот же З. Фрейд) и симпатии к восточным религиям (буддизм) [прим. 5]. К последним темам, несомненно, стоит отнести А.М. Пятигорского («Философия одного переулка»), чтение которого спровоцировало мой интерес к Г. Гурджиеву – в некотором смысле мистику и, как считается, последователю суфиев.

И, конечно, следует назвать Мераба Константиновича
Мамардашвили – моего любимого философа, отстаивающего и демонстрирующего свободное самостоятельное мышление как средство познания, самопознания и освобождения от заблуждений («Дьявол играет нами, когда мы не мыслим точно») [прим. 6]. Во многом с ним связан мой интерес к теме сознания [прим. 7] и его «субстанции» – языка. Последнее, в частности моя небезучастность к языкознанию, вылились в интересе к трудам Ф. Де Соссюра, Э. Сепира и А. Лурия («Язык и сознание»). Чтение М.К. Мамардашвили буквально убивало во мне социолога [прим. 8], но, с другой стороны, позволяло лучше ее понимать. В связи с интересом к М.К. Мамардашвили я «вышел» на упоминания о деятельности Московского методологического кружка и о его руководителе – Г.П. Щедровицком, чьи работы стали для меня образцом интеллектуальной последовательности и дисциплины и спровоцировали интерес к методологии.

С пафосом свободы связан и мой интерес к теме постмодернизма
(Ж.-Ф. Лиотар, Ж. Деррида), в частности, как критике идеологии Просвещения, лежащей в основе современной культуры [прим. 9]. Где-то неподалеку с этими интересами лежат работы М. Фуко и тема философии и социологии знания.

Таковы, в общем и целом, мои интеллектуальные истоки
[прим. 10]. Мне сложно их расставить в хронологическом порядке, поскольку названные темы были мне интересны скорее параллельно, чем последовательно.

В связи со сказанным можно поинтересоваться, а где же
здесь, собственно, социология? А собственно социология для меня была (да, собственно, и остается) актуальной лишь в той мере, в которой соотносилась с моими не-социологическими интересами. В частности, мои интересы к вопросам господства-подчинения, идеологии и сознания вылились во внимание к социологии политики (прочем, непродолжительному) и марксизму (напротив, весьма продолжительному), заложившему, на мой взгляд, основы собственно социологического видения [прим. 11]. Другие мои интересы были связаны с интерпретациями культуры и наук о культуре – здесь следует назвать М. Вебера и «неокантианство вообще» [прим. 12] (последнее было дополнено интересом к собственно И. Канту, спровоцированному «Кантианскими вариациями» М.К. Мамардашвили), а также (отчасти) герменевтику и Г.-Г. Гадамера. Третьи – встретили на своем пути «Социологию культуры» Л. Ионина – знаковую для меня того времени книгу, обращавшую внимание на вопросы конструирования социальной реальности, которые я пытался углублять и конкретизировать,
изучая феноменологию (Э. Гуссерль, А. Шюц) и социологию знания (П. Бергер, Т. Лукман), а также, отчасти, философию и
социологию науки (Т. Кун, К. Поппер, М. Малкей) [прим. 13]. Марксистский структурализм и конструирование социальной реальности нашли для меня интересное воплощение в конструктивистском структурализме П. Бурдье, в концепции которого присутствуют, в том числе, симпатичные мне опыты исторического исследования, саморефлексии и сочетания многих из вышеупомянутых тем (например, политика, идеология, культура, социология знания и проч.) [прим. 14].

Говоря о социологии можно упомянуть мой
непродолжительный и поверхностный интерес к качественным методам исследования. Одной из причин этого интереса были возможности реализовать исследования языка и сознания, а другой – определенная идеологическая противоположность качественных методов (вызов) господствующему позитивизму отечественной социологии, что, как казалось, дает выход моему неискоренимому «духу противоречия». Впрочем, я довольно быстро «вернулся» к симпатии к методам количественным, поскольку в математике воп;;лоща;лись мои стремления к точному знанию, не зависящему от мнения научного сообщества, чего от социологии ждать, в общем-то, не приходится [прим. 15].

А потом уже были и диплом («Соотношение социологического и повседневного знания о социальном»), и спровоцированная Александром Горбачем переписка (я, И. Артибилов и сам А. Горбач) на тему маргинальности, и диссертация («Изменение представлений общества о социальном пространстве как проявление символического аспекта социальной трансформации»).

Тоже потом «случилась» книга Р. Баха «Чайка Джонатан Ливингстон», которую я должен был бы прочитать гораздо раньше, имея в виду мои симпатии к звучащей в ней теме свободы. А к тому времени, как я ее прочитал, я уже был хорошо знаком, как с подобными идеями, так и с культурным контекстом их возникновения и существования. Казалось бы, я не должен был там найти ничего нового, но само настроение этой книги до сих пор меня вдохновляет.

Из «послестуденческих» опытов можно назвать знакомство с работами С.А. Макеева, И.М. Поповой и сотрудничество с О.Д. Куценко – одной из немногих в Харькове, для которого социология действительно является призванием в веберовском смысле. Вообще же возникновение тех или иных интересов часто провоцируется чтением разных книг и статей – некоторые из таким образом возникших идей я собираюсь реализовать. Здесь из самого последнего можно назвать, например, «Четыре жизни России» Б. Грушина – логика по образованию, в свое время участника Московского методологического кружка и просто интересного исследователя.
* * *
Многое из описанного здесь кристаллизовалось в некоем
«интегрированном» опыте, «выпало в осадок» опыта, и в прежних формах, возможно, перестало быть актуальным. То есть в ответ на вопросы «Откуда ты это знаешь?», «Каковы твои убеждения и каков их источник?» я бы ответил «Просто знаю», хотя по здравом рассуждении все-таки возможно этот источник восстановить. Весь мой опыт проявляется в том, как я думаю, что и как я делаю, потому что речь идет скорее о мировоззрении (никак не научном [прим. 16]), а не о систематизированной (философской или социологической) концепции.

Каковы же мои интересы сейчас? Они по-прежнему связаны с реализацией свободы и самостоятельного мышления – декартовский принцип радикального сомнения актуален для меня и сегодня (потому я часто оказываюсь оппортунистом и ренегатом;-))) – по крайней мере мне лестно считать себя таковым, хотя бы на правах эпатажа). Мне по-прежнему интересны поиски предпосылок мышления и разоблачение очевидностей. К этим интересам разве что добавились интересы преподавательского свойства – общение с интересными людьми и желание и дальше развиваться посредством интеллектуального общения, и попытки найти и, высокопарно и не очень правильно говоря, «воспитать» таких людей. Насколько мне удается практиковать свободу и мышление, судить сложно, но, по крайней мере, я пытаюсь. И пытаюсь передать свои «установки», знания и опыт другим, если им это будет интересно. А передать их можно, как мне кажется, только практикуя их, то есть учить желающих собственным примером, провоцируя свободное мышление.

[прим. 1]
В год, когда я поступал, в школах ввели выпускные тесты, которые могли засчитываться как вступительные экзамены, поэтому я сдавал только один экзамен, а украинский диктант и историю мне перезачли по тестам. [назад]

[прим. 2]
Для нас это было самым важным, поскольку другие преподаватели, как нам было известно, например, Елена Александровна Якуба, напротив, всячески пыталась отстаивать собственные взгляды в работах своих дипломников и аспирантов, а мы с этими взглядами в общем и целом не соглашались. [назад]

[прим. 3]
Стеб как уничтожающая ирония – вот мой светлый ориентир, хотя я, к сожалению, далеко не мастер этого искусства. [назад]

[прим. 4]
Который, впрочем, оборачивается несвободой внутри субкультурного сообщества. [назад]

[прим. 5]
Здесь же можно назвать и интерес к измененным состояниям сознания (например, К. Кастанеда) и, в гораздо меньшей мере, этнографии и шаманизму. [назад]

[прим. 6]
Вместе с А.М. Пятигорским он написал работу «Три беседы по метатеории сознания» – так я «вышел» на М.К. Мамардашвили. [назад]

[прим. 7]
Здесь можно вспомнить, например, интереснейшую работу В. Налимова «Спонтанность сознания». [назад]

[прим. 8]
Декарт в интерпретации М.К. Мамардашвили («Картезианские размышления») вдохновлял меня гораздо больше, чем социология вообще и «Правила социологического метода» Э. Дюркгейма, написанные по образу и подобию «Правил метода» Декарта, в частности. [назад]

[прим. 9]
Критика же самого постмодерна связана для меня, в том числе, с интереснейшей книгой Б. Гройса «Утопия и обмен», посвященной анализу советской культуры. [назад]

[прим. 10]
Можно упомянуть и литературные интересы: Г. Гессе, А. Камю, М. Пруст, Г. Гарсиа Маркес и др. [назад]

[прим. 11]
Сюда относится не только собственно Маркс-Энгельс, но и франкфуртская школа (Г. Маркузе, Ю. Хабермас), и критическая социология (Ч.Р. Миллс), и вообще рассуждения об идеологии и культуре – К. Маннхейм, например. [назад]

[прим. 12]
Здесь еще одной знаковой для меня книгой была «Метафора и рациональность» Л. Гудкова. [назад]


[прим. 13]
Этот интерес отчасти (но лишь отчасти и лишь как тема) поддерживался в связи с присутствием спецкурса «Основы методологии социального познания», который вел В.В. Шкода. [назад]

[прим. 14]
В связи с творчеством П. Бурдье, а также М. Фуко, Ж. Бодрийяра и темой постмодернизма в социологии следует назвать В.Ю. Карасева, к которому мы, будучи на втором или третьем курсе, ходили на спецкурс, читаемый им для пятого курса – весьма (даже слишком) продвинутого в этих вопросах специалиста. [назад]

[прим. 15]
Здесь мне кажется уместным вспомнить, что над входом то ли в аристотелевский Ликей, то ли в платоновскую Академию висела надпись «Не геометр да не войдет!». [назад]

[прим. 16]
Здесь мне кажется уместным вспомнить, что над входом то ли в аристотелевский Ликей, то ли в платоновскую Академию висела надпись «Не геометр да не войдет!». [назад]

суббота, 21 марта 2009 г.

Харьков и харьковчане

Сейчас я заканчиваю одно интересное (как мне кажется) исследование, посвященное Харькову и харьковчанам. Для успешного его завершения мне нужно опросить людей - коренных харьковчан без высшего образования в возрасте старше 50 лет.

С ними будет проводиться интервью (15-20 минут) с записью на диктофон, место и время - удобное для респондента. Исследование анонимно - имена респондентов в отчетах по исследованию упоминаться не будут. Если у кого есть такие знакомые - помогите, пожалуйста.

Мои координаты:
343-79-97 - домашний телефон
8-095-460-23-79 - мобильный телефон
E-mail: alessio@ukr.net

пятница, 20 марта 2009 г.

ELEVENTH BERLIN ROUNDTABLES ON TRANSNATIONALITY MEMORY POLITICS: EDUCATION, MEMORIALS AND MASS MEDIA

ELEVENTH BERLIN ROUNDTABLES ON TRANSNATIONALITY
MEMORY POLITICS: EDUCATION, MEMORIALS AND MASS MEDIA

  • Essay Competition
  • Irmgard Coninx Research Grant 2009
  • Workshops in Berlin, 21 - 26 October 2009

organized by the Irmgard Coninx Foundation in cooperation with the
Social Science Research Center Berlin (WZB) and the
Humboldt-University Berlin.

Workshop participation in Berlin
50 successful applicants to the essay competition will be selected to
participate in the Berlin Roundtables on Transnationality and to
discuss their research with prominent scholars at two of Europe's leading
research institutions.
The Roundtables take place at the WZB from 21 - 26 October 2009.

Deadline for essay submission: 30 June 2009

Irmgard Coninx Research Grant
An international jury will award a three-months fellowship to three
participants to be used for research at the WZB, the Humboldt-University
Berlin and the State library of Berlin. The Grant includes a monthly
stipend of EUR 1,000 plus accommodation.
The winners will be invited to join a follow-up workshop in Berlin in
2009/2010.

Program details
As part of the conference series "Political Culture in Divided
Societies", the Eleventh Berlin Roundtables on Transnationality will
focus on "Memory Politics: Education, Memorials and Mass Media"

Discussions will take place in three workshops chaired by Susanne
Buckley-Zistel, Ph.D. (Free University Berlin), Elizabeth Cole, Ph.D.
(United States Institute of Peace, Washington D.C.) and Magdalena
Zolkos, Ph.D. (University of Western Sydney). Renowned professionals
and experts such as Daniel Libeskind (architect, New York) and Albie
Sachs (judge, Constitutional Court, South Africa) will give
accompanying evening lectures.

The Irmgard Coninx Foundation will cover travel and accommodation costs.

For details, please visit our website: www.irmgard-coninx-stiftung.de

For inquiries, please contact us: info@irmgard-coninx-stiftung.de

Twenty Years After the Fall of the Berlin Wall: The Politics of Memory and Democratization in Europe

The Advanced Social and Political Research Institute (ASPRI)
at the University of Latvia

in cooperation with

Konrad Adenauer Stiftung
Baltisch-Deutsches Hochschulkontor
invites you to participate in an

international conference

"Twenty Years After the Fall of the Berlin Wall:
The Politics of Memory and Democratization in Europe"


Riga, University of Latvia
September 10-13, 2009


Twenty years after the most important historical event of the late 20th century, the fall of the Berlin wall, new democratic states have emerged in former communist Europe. Many former members of the Eastern Bloc have become full members of the European Union and NATO. One of the most important tasks for the new democracies has been their dealing with the past. In order to consolidate their democracies, they had to treat their communist experiences transparently and according to the principles of the rule of law. However, after two decades of post-communist democratization many questions regarding the politics of memory and transitional justice are still salient, both in domestic political discussions and in international politics. Dealing with authoritarian legacies seems to be a permanent task for the new European democracies, which must be further explored. Comparisons with other countries with lively memory politics, e.g., post-war Germany, still provide an important perspective.

For this reason, the Advanced Social and Political Research Institute at the University of Latvia is organizing an international conference in September 2009 on the politics of memory after the collapse of the Soviet bloc. This conference will be multi-disciplinary, including political science, history, legal studies, sociology and communication studies. Sections will be devoted to the following topics:

  • The politics of memory and the future of democracy in Eastern Europe
  • German experiences and their European relevance
  • The “new wave” of memory politics: the role of the EU
  • Transitional justice and legal aspects of the politics of memory
  • Eastern European historiography and its transformations
  • The politics of memory in Russia: domestic and international issues
  • The politics of memory and collective memory: conflict or dialogue?


Languages: English, German, Latvian

Application: short proposals (300-500 words) and registration form (see attachment) should be submitted by April 30, 2009 to conferenceASPRI@lu.lv

четверг, 19 марта 2009 г.

Національна бібліографія та періодика Росії у доступі через Інтернет

Національна бібліографія та періодика Росії у доступі через Інтернет (http://afonined.livejournal.com/)

З 17 по 30 березня 2009 р. російською онлайновою службою компанії "East View Information Services" відкрито ТРІАЛ-ПЕРІОД ДОСТУПУ до повнотекстових баз даних:

  • Центральна та регіональна преса Росії;
  • Провідні українські та російські газети;
  • Видання України;
  • Бібліотечна справа та інформаційне обслуговування;
  • Російська національна бібліографія;
  • Російські "товсті" журнали та видання з питань оборони та безпеки;
  • Статистичні видання Росії і країн СНД;
  • Стрічки новин інформаційних агенцій;
  • Російські новини англійською мовою.


Скористатися доступом можна у приміщенях Національної парламентської бібліотеки України:

  • Інтернет-центру зали довідково-інформаційного обслуговування (Київ, вул. Грушевського, 1, 2-й поверх)
  • у Відділі документів іноземними мовами (Київ, Голосіївський проспект, 84).

СОЦИОЛОГИЯ ВТОРОГО МОДЕРНА: ПРОБЛЕМА ПЕРЕОПРЕДЕЛЕНИЯ ПОНЯТИЙ ОБЩЕСТВОВЕДЧЕСКОГО ДИСКУРСА

Луганский национальный университет имени Тараса Шевченко
Кафедра философии и социологии
Центр по изучению общественных процессов и проблем гуманизма

МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
«СОЦИОЛОГИЯ ВТОРОГО МОДЕРНА: ПРОБЛЕМА ПЕРЕОПРЕДЕЛЕНИЯ ПОНЯТИЙ ОБЩЕСТВОВЕДЧЕСКОГО ДИСКУРСА» (ПАМЯТИ ПРОФ. Д. А. ЖДАНОВА)


Конференцию планируется провести в г. Луганске на базе Луганского национального университета 19 – 20 июня 2009 г.

Для рассмотрения предлагаются следующие вопросы:

  1. Проект Модерна.
  2. Общества Первого и Второго Модернов: сравнительная перспектива.
  3. Социальные структуры обществ Второго Модернов.
  4. Идеологическая жизнь обществ Второго Модерна.
  5. Возможность теоретического отражения перехода ко Второму Модерну.
  6. Категориальный аппарат социологии: следы первой модернизации.
  7. Модернизация или модернизации.
  8. Мир-системный подход И. Валлерстайна.
  9. Гражданское общество и государство в обществах Второго Модерна.
  10. Глобализация: идеологический концепт или научный термин.
  11. Экологическая перспектива и ценность пространства.
  12. Подполье Второго Модерна: опасные социальные группы и терроризм.


Рабочие языки конференции: украинский, русский, белорусский, английский, польский, чешский.

Будет издан сборник статей по итогам работы конференции. Оргкомитет принимает статьи по электронной почте до 5 июня 2009 г.

Адреса для статей: iljaknnv@rambler.ru; kononov_if@ukr.net; skif@luga.net.ua

Требования к статьям. Объем до 22000 знаков (шрифт – Times New Roman, размер шрифта – 12, интервал – 1,5). В правом верхнем углу первого листа Ф.И.О. автора, его ученое звание, степень и место работы. Слева – УДК. Название статьи большими буквами. Аннотация на английском, русском и украинском языках (10- 12 строк). Ключевые слова к статье. Текст статьи. Список использованной литературы. Ссылки в тексте в квадратных скобках. Нумерация источников по порядку цитирования. Статья не должна полностью или частично публиковаться в других изданиях.

Телефоны для контактов:
Кафедра философии и социологии: (0642) 55-36-48
Председатель Оргкомитета проф. Кононов И. Ф. 80506903328.

Пятые Таврические чтения «АНАХАРСИС»

Таврический национальный университет им. В. И. Вернадского
Фонд «Москва-Крым»

Пятые Таврические чтения «АНАХАРСИС»
(ориентировочные сроки и место: сентябрь 2009 года, побережье Крыма)

Планируемые секции:

  • «Практические и прогностические аспекты учения о ноосфере»
  • «Социокультурные основания техногенной цивилизации»
  • «Философско-антропологическая критика техногенной цивилизации»
  • «Постнеклассические парадигмы науки и культуры»
  • Теоретический семинар «Актуальные проблемы современной логики»
  • Круглый стол по практической философии «Искусство делать добро»
  • Круглый стол «Современные реалии глобализации»


Принимаются предложения по проведению круглых столов и семинаров.

Тексты статей принимаются по приезду в электронном и печатном вариантах.

Требования к текстам статей:
Шрифт Times New Roman, 14; интервал 1,5; поля по 2см со всех сторон.
Объем до 15000 знаков; статьи и тезисы не будут приняты к печати без аннотаций на русском, украинском и английском языках, а также без УДК.
Каждая аннотация включает: ФИО автора, название статьи, собственно текст аннотации – не более трех предложений, ключевые слова – от трех до пяти. Общий объем аннотации – до 400 знаков.
Статьи, которые не отвечают требованиям ВАК Украины, к печати приняты не будут. Образец оформления размещен на сайте «Анахарсис».

Заявки принимаются до 1 августа 2009 года.

Материалы Пятых Таврических чтений будут опубликованы в издании из списка ВАК Украины.

Информация по оплате и размещению будет позже размещена на сайте «Анахарсис» и выслана участникам Чтений со вторым информационным письмом.

Контакты:
e-mail: anacharsis@rambler.ru
Наш сайт: www.anaharsis.net
Наш адрес: 95043, г. Симферополь, ул. Киевская 116-а
Философский факультет, кафедра философии
Контактные телефоны: 8-097-529-82-04; 8-093-165-79-70
Секретарь проекта «Анахарсис» Зудилина Надежда Викторовна
Председатель оргкомитета Чтений профессор кафедры философии ТНУ Шоркин Алексей Давыдович

Заявка
Фамилия
Имя
Отчество
Контактный адрес(улица, номер дома, квартиры, населенный пункт, государство, индекс)
Контактный телефон, факс, e-mail
Ученая степень, звание(полностью)
Место работы, должность(полное название учреждения, организации, предприятия, название отдела, факультета, кафедры, адрес)
Название доклада, выступления, сообщения
Секция, круглый стол, семинар

понедельник, 2 марта 2009 г.

Потребление как коммуникация – 2009

V международная научная конференция
«Потребление как коммуникация – 2009»
19-20 июня 2009


Уважаемые коллеги!


Приглашаем Вас к участию в V международной научной конференции «Потребление как коммуникация-2009», которая состоится 19-20 июня 2009 г. на факультете социологии Санкт-Петербургского государственного университета.


Для дискуссий и докладов предлагаются следующие темы:


  • общество потребления в условиях глобального финансового кризиса
  • динамика коммуникативных процессов в обществе потребления в ситуации глобального экономического кризиса
  • потребление как способ конструирования идентичности
  • потребление визуальных продуктов (СМИ, реклама, кинематограф и пр.)
  • визуальные методы в изучении потребления


К участию приглашаются исследователи, преподаватели, аспиранты и студенты.


Для участия в конференции нужно заполнить заявку и выслать тезисы выступления.


Тезисы принимаются до 31 марта 2009


Заявку, содержащую название доклада и контактную информацию, необходимо выслать до 16 февраля 2009 по адресу socvislab@gmail.com


Участие в конференции
- с публикацией тезисов предполагает взнос – 400 руб.
- без публикации тезисов предполагает взнос – 300 руб.
Оплата вносится во время регистрации участников.
Расходы на проезд и проживание берут на себя участники конференции.


Рабочие языки: русский, английский


Тезисы будут опубликованы в сборнике по итогам работы конференции.


Место проведения конференции: Санкт-Петербург, ул. Смольного д.1/3, 9-ый подъезд, факультет социологии СПбГУ.


Председатель оргкомитета: В.И. Ильин, профессор факультета социологии СПбГУ, д.с.н.
Координатор конференции: Мария Вейц, e-mail: socvislab@gmail.com, 7(921)309-82-48, 577-12-83


ЗАЯВКА
на участие в V международной научной конференции
«ПОТРЕБЛЕНИЕ КАК КОММУНИКАЦИЯ - 2009»
19-20 июня 2009


ФИО участника
Название доклада
Место учебы
Организация
Должность
Ученая степень (если есть)
Адрес электронной почты
Контактный телефон
Почтовый адрес
URL организации
Область научно-исследовательских интересов
Публикации (если есть)