tag:blogger.com,1999:blog-84574583917690760942024-03-05T15:04:18.364-08:00My SociologyСоциологические и не очень статьи и текстыOleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.comBlogger502125tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-90031652630343480822022-04-17T13:53:00.002-07:002022-04-21T11:53:45.176-07:00Сценарий<p><span style="font-family: Arial; font-size: 14.6667px; white-space: pre-wrap;"><i>Пишу это здесь для того, чтобы потом посмотреть, насколько я был сегодня прав или не прав.</i></span></p><p><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; white-space: pre-wrap;">Сегодня снова наткнулся на мысль, согласно которой глупость и агрессия России объясняются тем, что они не извлекают уроков, не учатся - у них всегда или кто-то другой виноват, или “оно само”. Я уже давно согласен с этой мыслью. Но плохо, что что-то подобное, кажется, должно произойти с Украиной после войны. Люди вознесут на пьедестал Зеленского, единственная “заслуга” которого состоит в том, что он не сбежал в ответственный момент (уже возносят). Его переизберут, он снова начнет быковать на западных партнеров, топать на них ножкой “дайте нам то, дайте нам это”, "почему мы не в НАТО?", чувствовать себя героем и вправе, и как следствие - продолжать развивать коррупцию и политические преследования, как это было в 2019-2022. Обидно, что грамотные и активные люди будут отстраивать страну вопреки зеленой власти, а лавры будут пожинать они. Как это уже было. Обидно, что большинство так ничего и не поймет. И сейчас, конечно, не хочет понимать, ведь это означает признать свою неправоту. Но ведь именно власть Зеленского ответственна</span></p><span id="docs-internal-guid-014e5c36-7fff-d5a5-d470-226924b84b6f"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> - и за тысячи уехавших за границу самых активных предпринимателей и активистов, которым закрыли возможности вести бизнес в Украине и показали, что их активность не нужна ни власти, ни большинству,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> - и за тысячи смертей от ковида, когда вместо оборудования больниц и покупки ИВЛ деньги воровались через строительство дорог (а ИВЛ покупали и обеспечивали ими людей волонтеры), когда врачей вынуждали не ставить правильный диагноз, чтобы не портить статистику,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> - и за тысячи смертей тех, кто не эвакуировался, потому что им рассказали про шашлыки в мае, и при этом разминировали выходы из Крыма,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> - и за снижение оборонноспособности в целом, когда оборонные заказы не составлялись и не оформлялись вовремя, когда реформы сворачивались, и когда поэтому профессионалы уходили из армии - потому что действия властей свидетельствовали о том, что военная служба как бы не особо и нужна.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">А это только самые очевидные вещи - весь список очень большой. Но люди этого не поймут. И Украина снова пойдет на очередной круг хождения по граблям, который снова приведет к очередному майдану, потому что эта власть и раньше была не вполне адекватна, а уверовав в собственное героическое величие, точно слетит с катушек. По крайней мере, я очень удивлюсь, если этого не произойдет.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Пессимистический же сценарий состоит в том, что власть пойдет на неприемлемые переговоры с Путиным, и их скинут раньше.</span></p><div><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span>Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-64962987828397108402014-10-01T01:35:00.001-07:002014-10-01T02:07:16.532-07:00Город и идентичность<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i>Открытая
лекция, прочитанная 25 сентября 2014 года в Культурном центре "Инди" (Харьков)</i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaRyA9VJp3rL81-HhOh695LLZxgCypEUIDlxGTkEESEsyqhvBrqY4NGb_dcYPxPIjyJPTRvinm2acX9TcxsadWOBmf8SbNocBwn2xuYIp1d0W0_H1gtwVke3W82clBZ-e5nu0U-um5rg4/s1600/DDDclear.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaRyA9VJp3rL81-HhOh695LLZxgCypEUIDlxGTkEESEsyqhvBrqY4NGb_dcYPxPIjyJPTRvinm2acX9TcxsadWOBmf8SbNocBwn2xuYIp1d0W0_H1gtwVke3W82clBZ-e5nu0U-um5rg4/s1600/DDDclear.jpg" height="225" width="320" /></a></div>
Что такое идентичность? Почему тема идентичности стала популярной? Как и
почему люди определяют себя и других? Почему это важно? Что означает определять
себя как жителя города? Об этом и многом другом – в лекции. Примеры – о
Харькове.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Кому нужны ключевые слова, пожалуйста: «воображаемое сообщество» и
«постмодерная солидарность», социальное конструирование реальности и политики
идентичности, символическая борьба и власть номинации, Э. Гофман, П. Бурдье, П.
Бергер и Т. Лукман и другие.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<b>Что такое идентичность?<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Мы всегда как-то определяем себя, всегда так или иначе, прямо или
косвенно, отвечаем себе на вопрос о том, кто мы такие. Почему мы это делаем?
Почему для нас это важно?</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Человек – существо коллективное. И для него крайне важно различать, где
«его» коллектив, а где «чужой». Потому что надо понимать, как себя следует
вести, и как могут вести себя другие.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Вот это различие и лежит в основе идентичности, но не только оно. П.
Рикер, например, говорит о том, что в самом понятии идентичности объединены два
значения – я бы назвал их «личностным» и «классификационным». Эти значения
связаны с этимологией понятия. «Идентичность» происходит одновременно и от
латинского «<i><span lang="EN-US">idem</span></i>» – «тот же самый», «в высшей
степени сходный», «тождественный» (это «классификационное» значение) и от «<i><span lang="EN-US">ipse</span></i>», означающего самость, «себя самого». В данном случае
имеется в виду тождественность индивида самому себе, а значит непрерывность,
устойчивость, постоянство во времени («личностное» значение). Поэтому
использование понятия «идентичность» означает указание одновременно и на
уникальность («самость») объекта, и на его принадлежность к определенному
классу (подобие другим).</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Очевидно, что то, о чем мы говорим сейчас – это идентичность в классификационном
значении. И именно это значение используется, когда человека воспитывают
(умными словами – «социализируют»), или когда он пытается обрести себя в той
или иной мере самостоятельно, на свой страх и риск перенимая какие-то образцы
поведения и т.д.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Грубо говоря, для того, чтобы объяснить человеку, почему он должен
поступать определенным образом, а не иначе, общество ему говорит: «Потому что
ты – _______________».</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
«Ты же мужчина!» (<i>тебе нельзя
плакать</i>), «Ты же девочка!» (<i>слезь с
забора</i>), «Ты ведешь себя как ____________», «Это ж кем надо быть, чтобы
____________?!», «Наши люди в булочную на такси не ездят!» и т.д. – говорит нам
общество.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
И мы действительно научаемся воспринимать себя определенным образом и
действовать так, как «положено», исходя из этого. Мы считаем себя кем-то. Вот
это самое «кем-то» – «кто-то», кем мы себя считаем, – привлекло внимание ученых
как некий «ключик» к объяснению человеческого поведения: <i>я смогу объяснить чье-то поведение, если буду знать, кем себя считает
человек</i>. (Так это или нет – другой вопрос, на самом деле.)</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<b>Почему тема идентичности стала
популярной? </b>Есть много причин для этого.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Так, например, считается, что развитие общества связано с тем, что люди
становятся все более свободными от каких-то внешних принуждений. То есть все
меньше становится таких ситуаций, в которых кто-то другой нам говорит, что нам
делать, а мы в ответ подчиняемся. Мы сами принимаем решения, в том числе и в
первую очередь в зависимости от того, кем мы считаем себя и что для нас – тех,
кем мы себя считаем – представляется правильным, допустимым или возможным в
каких-то конкретных обстоятельствах. Иными словами, «инстанция принуждения»
оказывается не вовне, а внутри нас. И если мы хотим объяснять человеческое
поведение, то стоит обратить на нее внимание – на то, что является источником
поведения, на идентичность.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Естественно, сама эта тема не нова, далеко не нова – достаточно
вспоминать хотя бы З. Фрейда или М. Фуко, Г. Маркузе или Х.
Ортега-и-Гассета, но в силу различных обстоятельств она стала весьма и весьма
популярной. В том числе потому, что социальные изменения провоцировали
объяснения не только поведения <b><i>личности</i></b>, но и определенности <b><i>общества</i></b>
в терминах идентичности – кто мы?</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Мы – «скифы». Мы – «европейцы». Мы – «греки». Применительно к нашей стране,
нам много лет говорили о том, что МЫ – советский народ, который… и далее по
тексту. Впоследствии оказалось, что это не так или не совсем так, но надо же
себя как-то определять! Потому что понять, кто есть Я или МЫ – означает, знать,
КУДА ИДТИ и ЧТО ДЕЛАТЬ? И КТО ВИНОВАТ, кстати, тоже. Понять, кто ОН или ОНИ –
означает знать, чего от них можно ожидать. В условиях, когда прежние
объяснительные системы перестают работать (теоретики посмодернизма называют это
«распадом идеологий»), найти ответы на эти вопросы весьма важно.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
При этом считается, что в условиях, когда тотально господствующих
идеологий нет, а технические и коммуникационные возможности есть, человек
собственную идентичность выбирает или формирует сам. Разумеется, все это
происходит не в вакууме, и попытки навязать идентичность никуда не исчезают, и
у каждого разные возможности, разные ресурсы для конструирования, но в любом
случае мы сейчас гораздо более свободны, чем когда-то.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Здесь еще две вещи стоит упомянуть.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Во-первых, есть такая вещь как символическая борьба. Борьба за смыслы,
борьба за то, как будет определено устройство этого мира, как будут называться
его составляющие. Это важно потому, что утвердившиеся в общественном сознании
смыслы являются руководством к действию людей. Поэтому и идет борьба за то,
чтобы навязать слова и значения, навязать смыслы и интерпретации. Навязать
человеку выбор, навязать представление о том, кто он такой. Это называется –
«власть номинации», когда, навязав слово, обозначение, мы тем самым
конструирует реальность.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Классический пример: наш – <b><i>разведчик</i></b>, но вражеский – <b><i>шпион</i></b>.
Или люди прониклись мыслью о наступающих бандеровцах – и начали с ними
бороться. В этом смысле вопрос о том, существуют ли на самом деле эти самые
бандеровцы и что это вообще означает, глубоко вторичен. Как писал Маркс: «идея,
овладевшая массами, становится материальной силой». Или, говоря иначе, слова –
творят реальность. Поэтому мы стараемся навязать другим свое видение реальности
и избежать чужого, невыгодного нам – это называется «политики идентичности».</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
То, что «во вторых», связано с тем, что «во-первых». Идентичность, как мы
говорили, в большинстве случаев есть
соотнесение себя с группой. Но существует ли та группа, с которой мы себя
соотносим? И что значит – существует? Что такое вообще – группа?</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
В самой простой интерпретации (одной из многих, конечно) группа – это
люди, которые разделяют общие нормы и ценности. Это, говоря словами Э.
Дюркгейма – «моральная общность». Но вот ведь незадача – таких групп становится
все меньше. Классический пример такой группы – сельская община, может быть,
религиозная община. Вообще – община, Gemeinschaft по Ф. Теннису или «первичная
группа» по Чарльзу Кули – группа, в которой люди непосредственно общаются друг
с другом лицом к лицу. Вот модель. В любом другом случае «моральное единство»
группы поставлено под сомнение: есть ли общие нормы и ценности и насколько они
общие – большой вопрос. Что же нам тогда делать?</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
На помощь приходит весьма популярный нынче концепт, придуманный
Бенедиктом Андерсоном – «воображаемые сообщества». Воображаемые сообщества –
это сообщества, основанные не на объективных основаниях (<i>независимых от воли и сознания</i>), но на уверенности их членов в том,
что их сообщество действительно существует. Могут быть разные взгляды, разные
ценности, разные нормы – фактически разные, но – уверенность, что сообщество
существует. И по большому счету в современном мире (я бы сказал – в
постсовременном) почти все группы в той или иной степени – воображаемые.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Как же люди «воображают» сообщества? Они разделяют какие-то базовые для
группы представления, как правило – символы. Так, например, Мишель Мафессоли
называет нынешний способ объединения людей «постмодерной солидарностью» – люди
объединяются теперь не вокруг неких интересов и не вокруг идеологических, а
значит, рациональных интерпретаций мира, а вокруг символов, каких-то довольно
иррациональных вещей, вызывающих эмоциональный отклик.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Я приведу такой пример. Несколько лет назад я был в Вильнюсе на одном
семинаре. Семинар продолжался несколько дней. И вот как-то раз один коллега
обнаружил в аудитории, где мы работали днем и проводили время вечером, стопку
дисков с музыкой. Один из дисков был подписан «<span lang="EN-US">Ruso</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">rokas</span>» – «русский рок». И
решил поинтересоваться, что же понимают в Литве под русским роком. Оказалось,
что там был записан Цой, ДДТ, Наутилус, что-то еще – я уже не помню. Но суть в
том, что, когда мы слушали это, мой коллега все время спрашивал – «Алексей, а
вот это вы знаете?» (он почему-то думал, что существенно старше меня, хотя это
не так). И он удовлетворенно кивал, когда я говорил, что да, конечно, я это
знаю. То есть «русский рок» – и для него, и для меня был символом чего-то.
Символом времени, в которое мы социализировались, символом общих ценностей –
раз мы слушали одну музыку. Вообще символом какой-то общности.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Сейчас для кого-то таким символом может выступать, например, памятник
Ленину – я сомневаюсь, что их общность существует на основе
марксистско-ленинской доктрины, я сомневаюсь даже, что она (доктрина)
большинству из них известна. Но Ленин – это символ, и вокруг него образуется
общность, воображаемое сообщество. Вот это и есть пример «постмодерной
солидарности».</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
* * *</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Если резюмировать ответ на вопрос о том, почему тема идентичности стала
популярной, то я бы сказал так. В современном (или постсовременном) мире
человек становится все более свободным, а значит – индивидуализированным. Мы
хотели избавиться от диктата традиции, идеологии и т.д. – пожалуйста! Но теперь
приходится самому определять, кто ты есть, как ты есть, с кем ты есть. Самому определять
себя. И от этого определения зависит поведение человека. А значит, и науки,
стремящиеся изучать человека и общество, должны обращаться к теме
самоопределения человека, то есть к теме идентичности.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<b>Акценты в определении идентичности<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Очевидно, что то, как человек себя определяет, зависит от общества – от
тех значений, которые оно приписывает тому или иному определению: быть кем-то
означает то-то и то-то – то-то и то-то делать или не делать, как-то выглядеть,
что-то считать правильным или не правильным и т.д. И очевидно, что включение
человека в общество, в группу – или <b><i>социализация</i></b> – означает
идентификацию с этой группой. То есть мы принимаем определенные правила и <b><i>тем
самым</i></b> становимся членом группы и наоборот.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Но разные науки, имея в виду идентичность и процесс идентификации,
по-разному расставляют акценты. Так, психологию интересует то, как человек
приспосабливается, как он себя чувствует, грубо говоря. Если человек чувствует
себя хорошо, значит, он приспособился правильно, он усвоил групповые нормы и
ценности, которые надо было усвоить. Если плохо – значит, что-то пошло не так,
надо вмешиваться, возможно, и сделать так, чтобы усвоил хорошо и впоследствии
хорошо себя чувствовал. Здесь групповые нормы и ценности (то, к чему следует
приспособиться и что следует усвоить) берется как данность: вот оно есть и все.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Социология, в свою очередь, обращает внимание на эти самые нормы и
ценности – каковы они, собственно говоря? как меняются? от чего зависят? и т.д.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Так, например, Э. Дюркгейм говорил о том, что во времена кризисов,
общественных потрясений и т.д. социальные нормы ослабевают в том смысле, что
обнаруживается больше возможностей их обойти (чем люди, вообще-то, нередко
пользуются), а потому мы и наблюдаем в такие периоды большее число случаев
девиантного поведения – краж, грабежей, убийств, самоубийств и т.д. Это так
называемая «теория аномии». Другими словами, источник поведения человека здесь
не только в его голове, но и в среде, в которой он живет.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
При этом, и социология, и психология, не забывают главного: идентичность
– это то, что не просто влияет на
самооценку, но во многом обеспечивает ее. Если человек себя с чем-то
идентифицирует, то это должно обеспечивать позитивную самооценку. Если же
позитивной самооценки нет, то человек будет стремиться к тому, чтобы по
возможности отказаться от этой идентичности.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Так, например, у Э. Гофмана есть работа, которая как раз посвящена этой
теме, она называется «Стигма. Заметки об управлении испорченной идентичностью».
«Испорченная идентичность» – это идентичность, которая обществом содержательно
интерпретируется как негативная, плохая.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Могу привести пример из своей жизни (я, правда, тогда не знал, что это
так называется). Когда я был на первом курсе соцфака, я начал активно работать
интервьюером. Но я выглядел очень не то, что молодо – по-детски практически
выглядел. И поэтому меня обычно не воспринимали всерьез: пришел мальчик –
послали мальчика. А мне надо работать, между прочим. Что делать? Я купил себе
очки! Без диоптрий, тогда мне это не нужно было, но для солидности я носил
очки. И это была не столько для меня идентичность (хотя и для меня тоже),
сколько для других.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
В идеале идентичность, конечно, должна быть позитивной. «Быть кем-то»
должно для этого человека означать «я – молодец». Это важно.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Социологический акцент в <i>объяснении
поведения человека</i> посредством идентичности состоит в том, что социология
вообще-то изучает не человека, а общество. Это означает, что через человеческое
поведение мы видим общество – его характеристики, то, как оно работает и т.д.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Я приведу пример. Около месяца-двух назад меня журналисты попросили
прокомментировать тот факт, что люди выкладывают в социальных сетях фотографии
и видео, которые нам кажутся страшными и ужасными, возможно, кощунственными и
оскорбительными. «Как они могут?», «Почему они так делают?». Мой ответ был
такой. Люди должны получать от других, от своей группы, от общества
подтверждение своей идентичности – если ты считаешь себя Наполеоном, а общество
этого не подтверждает, то у тебя проблемы. И каждый из нас, осознанно или нет,
немало делает только для того, чтобы получить подтверждение собственной –
позитивной – идентичности от своей группы. Мы что-то делаем и оглядываемся – мы
рассчитываем, что нам скажут: «да, ты молодец». А для этого надо делать то, что
группа или общество в целом считает правильным. И люди преимущественно это и
делают – они неплохо знают, что стоит делать для этого и чего не стоит. Не
вчера родились, как говорится. И вот поэтому то, <b><i>что люди делают</i></b>, говорит
нам об обществе или группе, на которую так или иначе ориентировано то или иное
поведение. В том числе страшные, на наш взгляд, видео и фотографии, в том
числе, например, «селфи» – что иногда то же самое, что и страшные фотографии. Другое
дело, что это <b><i>нам</i></b> кажется плохим и недостойным, но для других, видимо, это
нормально, это их общество или группа таковы, нравится нам это или нет.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Вот, собственно, каковы акценты в анализе идентичности. Повторим еще раз:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 116.45pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 116.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Идентичность – это то, как человек себя
определяет.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 116.45pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 116.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Эти интерпретации являются продуктом общества.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 116.45pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 116.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Идентичность должна быть позитивной.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 116.45pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 116.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Идентичность должна подтверждаться другими.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 116.45pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 116.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Человек может управлять своей идентичностью.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<b>Измерения идентичности<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Очевидно, что человек может описывать себя в разных терминах – мужчина
или женщина, сын/дочь, студент, ученый, рабочий, предприниматель, украинец,
гражданин, европеец, харьковчанин и т.д. Уже здесь понятно, что каждое из
понятий здесь может трактоваться по-разному.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
«Человек – это звучит гордо!» Это утверждение или ирония? Предприниматель
– это молодец, двигатель прогресса или эксплуататор и спекулянт? Европеец – это
цивилизованный человек или представитель загнивающего запада? «Средний класс» –
шикарная тема – это основа стабильности и процветания общества или тупая
посредственность во всем? Список интерпретаций, как вы понимаете, можно
продолжать. Причем здесь не только о противопоставлении позитивного и негативного
значений может идти речь.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Очевидно, что эти определения зависят от некоторых более широких
контекстов. Причем, я бы выделил два уровня или типа таких контекстов –
дискурсивный и повседневный.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<b><i>«Дискурсивный» контекст</i></b> означает, что рамкой для определения
идентичностей являются дискурсы или картины мира. Так, например, идея о том,
что рабочий класс – это класс-гегемон является элементом марксистского дискурса.
Вообще, кстати, существует мысль о том, что именно Маркс с помощью своей
идеологии и создал рабочий класс как класс – дал ему название, определил место
в истории, рассказал, что делать и т.д. – и класс-в-себе стал классом-для-себя.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Или другой пример. Для того, чтобы говорить о национальностях (или
по-научному – этнических группах) – о том, каковы они, чем отличаются, каковы
их герои и антигерои и т.д. – надо для начала принять идею о том, что они в
принципе существуют в мире. О том, что видение общества состоящим из этнических
групп вообще имеет смысл. Мы можем видеть общество как состоящее из кого угодно
– из высоких и низких, из предпочитающих чай или кофе. Но имеет ли это смысл?
Вроде бы решили, что расовые различия не имеют смысла – замечательно. А что с
этническими различиями? Если посмотреть в украинский паспорт, то там нет
соответствующей графы – значит, смысла не имеет. Но почему-то некоторые люди
продолжают использовать этническое деление для объяснения разных вещей. Значит
для них, видимо, этот контекст, этот дискурс оказывается востребованным.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Другими словами, нет дискурса – нет идентичности. Поэтому – снова
повторимся – и идет символическая борьба. Слово, обозначающее идентичность
влечет за собой и более широкую картину мира.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<b><i>Второй тип контекста – повседневный. <o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
В начале ХХ века Э. Гуссерль придумал понятие <b><i>Lebenswelt</i></b> – «жизненный
мир». А. Шюц социологизировал это понятие и получилось просто «повседневность».
П. Бергер и Т. Лукман пишут: <span style="background: white;">«Под повседневным жизненным миром понимается та область реальности,
которая свойственна в качестве простой данности нормальному бодрствующему
взрослому человеку в здравом рассудке. Простой данностью мы называем все, что
переживаем как несомненное, т. е. любое положение дел, которое до поры до
времени является для нас непроблематичным».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="background: white; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">Например, что такое «хлеб»?
Существуют разные сферы опыта, в которых «хлеб» может определять по-разному</span><span style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">:
«произведение кулинарного искусства» – для пекаря, «питательный продукт» – для
диетолога, «тело господне» – для христианина и т. д. Здесь объект включен в
разные структуры опыта, в которых знание об одном и том же объекте существенно
различается. И только в сфере повседневности я знаю об объекте то же, что знает
о нем другой. «Хлеб есть хлеб», и не надо ничего уточнять.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
И большинство наших взаимодействий происходит как раз в повседневности –
там, где все очевидно и не надо задавать вопросов. Но почему это кажется нам
очевидным? Потому что мы привыкли. Потому что ситуации, в которые мы попадаем,
типичны для нашего опыта. И эти типичные ситуации, точнее их интерпретации,
получили название «фреймов восприятия». Так их назвал Э. Гофман. Фреймы или
рамки восприятия – это представления о типичных ситуациях – кто и что является
их элементами, как следует нам себя вести и чего ждать от других и т.д.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Например, ситуация покупки в магазине – мы знаем, что там есть (должны
быть) покупатель и продавец. В аудитории должны быть студенты и преподаватель.
И так далее. Определенные ситуации предполагают наличие определенных действующих
лиц. То есть предполагают наличие <b><i>идентичностей</i></b>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Таким образом, в обоих случаях – в случае дискурса и фрейма – речь идет о
том, что для идентичностей должны существовать определенные контексты, которые
ее определяют. И контексты эти отличаются и по форме, и по содержанию.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<b>Город<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Но вернемся теперь к городу. Что мы имеем в виду, когда идентифицируем
себя в качестве жителей города?</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Теоретически мы могли бы полагать, что существует некая общность «жители
города», которая обладает определенными общими нормами и ценностями,
представлениями, регулирующими жизнь ее жителей. Но – особенно в случае больших
городов – мы прекрасно понимаем, что говорить здесь о каком-либо единстве
крайне затруднительно. Здесь много очень и очень разных людей и групп, чьи нормы,
ценности, взгляды и представления очень и очень отличаются. Но, тем не менее,
все они считают себя не просто горожанами по прописке, но горожанами «по духу»,
если так можно выразиться. Считают себя, если не частью общности
горожан-жителей этого города, то, типичными представителями жителей этого
города, «настоящими горожанами» – теми, кто как-то соответствует какому-то
«стандарту» горожанина.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Следовательно, «жители города» – это воображаемое сообщество. А в основе
воображения – представления о городе. Город, а не сообщество, оказывается тем,
что определяет идентичность. Точнее – образ города. Но образ города,
представление о том, в чем состоят ключевые особенности города вообще или
данного конкретного города, в частности, является предметом разных интерпретаций,
разных дискурсов.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Можно говорить о том, что город – это двигатель прогресса, выражающий и
способствующий развитию цивилизации, а можно говорить, что город – это
«Вавилон» в библейском или растаманском смысле, средоточие порока и
безнравственности.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Можно говорить о том, что горожанин – это продвинутый человек (как
противоположность «деревенщине») – образованный, культурный, воспитанный,
утонченный и т.д. А можно говорить, что горожанин – это мещанин, обыватель,
склонный к вещизму, стяжательству, зацикленный на потреблении, а потому
неспособный к высоким порывам и творчеству и т.д.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
В обоих случаях все зависит от контекстов, от дискурсов. Каковы они в
каждом конкретном случае и почему они такие, а не другие – вопрос специальных
исследований.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Что интересно, кстати, те или иные интерпретации города оказываются то
востребованными, то отложенными в зависимости от обстоятельств. Востребованными
одними людьми и забываемые другими – люди-то, как мы сказали, разные.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<b>Харьков<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Посмотрим в этой связи на Харьков.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Здесь и дальше я опираюсь на исследования, которые я проводил с 2008
года, в рамках грантов которые я выигрывал, за что спасибо грантодателям – это Центр
городской истории Центрально-Восточной Европы, Центр перспективных исследований
и образования, Международная ассоциация гуманитариев, Канадский институт
украинских студий.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Так вот, есть целый ряд образов Харькова, которые, в общем и целом,
конечно, известны. Это образ Харькова как</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
- <b>Свободного поселения</b> – это, очевидно, отсылка ко времени основания
Харькова;</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
- <b>Торгового центра</b> – ярмарки, позже – банки, развитие капитализма и
т.д.;</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
- <b>Образовательного и культурного центра</b> («умственный центр юга
России») – образ, пропагандировавшийся и Каразиным, и Квиткой-Основьяненко –
отсылка к Харьковскому коллегиуму, Харьковскому университету и т.д.;</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
- <b>Промышленного центра</b> – очевидная отсылка к советской истории;</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
- <b>Научного центра</b> – к позднесоветской истории и, шире, к
послевоенному времени, в основном.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Эти образы разными группами харьковчан подчеркиваются и в разных обстоятельствах.
Так, например, когда мы хотим, чтобы нам никто ничего не навязывал извне, мы
говорим: «мы – <u>свободное поселение</u>» и так было изначально. Я от бабушки
ушел, я от дедушки ушел, и вы тоже оставьте нас в покое.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<u>Торговый и предпринимательский</u> образ используется коммерсантами:
«Харьков всегда был торговым». Что подразумевает, что наша (коммерческая)
деятельность – это часть традиции, которая сама по себе трактуется как
некоторое конкурентное преимущество перед другими: «мы имеем больше опыта, а значит,
делаем свою работу лучше других – покупайте у нас!».</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Это не важно, что больше 70 лет Харьков не был и не мог быть торговым
городом, ибо торговая деятельность не была развита и была, скажем так, не в
почете в рамках советского идеологического канона – это не производительный
труд, источник спекуляции и прочих злоупотреблений и т.д. Но кого это
интересует теперь? «Харьков – торговый город». И этот образ работает.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<u>Образовательный и культурный центр</u>. Нам так приятно об этом
думать, считать, что так было в Харькове если не всегда, то хотя бы с 1804
года, когда был основан университет. Правда, историки пишут, что вплоть до
конца ХІХ – начала ХХ века университет почти не был связан с городскими делами
и никакого влияния на город не оказывал, но кого это интересует теперь. Образ
работает! Воображение разыгралось.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Образ <u>крупного промышленного центра</u>, что неудивительно, всячески
подчеркивался в советское время. Задача такого акцента очевидна – показать, что
здесь есть «естественная» социальная база для советской власти, опирающейся,
как считалось, на рабочий класс. И харьковчанам было приятно считать, что они
причастны не только к городу, но к рабочему классу как таковому, который, как
известно, гегемон и т.д.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
То же самое относится и к образу Харькова как <u>научного центра</u>. Городская
идентичность ученых связана с этим образом: раз я харьковчанин, то я не просто
ученый, но такой, который работает в одном из наиболее престижных научных
центров страны.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Заметьте, пожалуйста, что я не говорю о том, <b><i>что</i></b> здесь, в этих образах,
правда или неправда. Я говорю о том, как все это работает на городскую
идентичность. А именно: «быть харьковчанином» означает быть причастным к одному
или нескольким из этих образов.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Причем так сложилось, что некоторые образы оказываются (при некоторых их
толкованиях) «взаимно противоположны», скажем так. Так, например, образ
научного, культурного и образовательного центра может противоречить образу
торгового города. Особенно, если мы вспомним 1990-е годы. Это время своего рода
исторической травмы – время, когда те, кто ассоциировал себя с наукой,
культурой, образованием, в первую очередь, теряют «позитивность» своей
идентичности. Не то, чтобы это перестало быть почетным, но это стало
экономически не выгодным. Эту свою деятельность, которая приносила и доход, и
уважение, и самореализацию пришлось поменять на что-то другое – в первую
очередь на торговлю, считавшуюся, как я уже говорил, менее престижной. Поэтому
образ торгового города для многих – это негативная идентичность. Многие не
хотят себя как горожан воспринимать через этот образ. Мы считаем себя
культурным центром, такими продвинутыми и креативными, а оказывается, что для
не харьковчан Харьков – это Барабашово прежде всего. Они с сожалением говорят,
что Харьков – город не торговый, а «торгашеский».</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Хотя другая часть горожан наоборот, пытаются связать одно и другое. Они
говорят, что Харьков – город ума, изобретательности, которая может выражаться и
в предпринимательстве, и в науке.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<b>Первая столица<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
А что же с нашим самым любимым образом? Мы знаем, харьковчанин – это
звучит гордо, потому что мы жители Первой столицы. «Первая столица» – что это
вообще значит?</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Вроде бы все мы знаем, что «Первой столицей» Харьков называют потому, что
он был столицей Советской Украины в 1919-1934 годах. Но действительно ли мы этот
период истории имеем в виду, когда называем себя жителями Первой столицы?
Действительно ли именно этот исторический период является для нас ключевым с
точки зрения определения, кто мы есть как харьковчане?</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Для кого-то это так. Причем соглашаться с этим можно с двух
противоположных точек зрения. С одной стороны, делая (положительный) акцент на
том, что это история советская. С другой, – подчеркивая во многом украинский
характер Харькова этого времени, то есть, в сущности, вынося «советскость» за
скобки – украинский Харьков в этом смысле – не советский, а может, даже и
антисоветский. Здесь много кого можно вспоминать, хотя бы Шевелева с его
«четвертым» и «пятым» Харьковом.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Для кого-то концепт «Первой столицы» совсем никак не соотносится с тем
временем. Так, например, для Кеворкяна образ первой столицы отсылает вообще к
глубоко дореволюционному, капиталистическому, обывательскому, провинциальному
Харькову.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Для большинства же харьковчан, особенно тех, кто в 1990-е потерял, если
не саму работу – в науке, промышленности, образовании – то, как минимум,
возможность с ее помощью иметь заработок и уважение, концепт «Первая столица»
выражает ностальгию по позднесоветскому времени, когда все это еще было.
Другими словами, «первая столица» – это устойчивое словосочетание, позволяющее продолжать
себя молодцом. Источник позитивной самооценки в контексте городской
идентичности. Все не очень хорошо, возможно, но мы – первая столица. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Интересно, что молодые харьковчане часто не слишком рефлексируют по
поводу этого обозначения. Я когда-то спросил приезжих студентов, чем отличаются
харьковчане (студенты, в первую очередь, разумеется). Ответ был такой:
«Харьковчане – это ничем не обоснованные понты». То есть люди знают, что они –
«Первая столица» и это круто, но почему это круто и что это означает – об этом
задумываются немногие.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<b>Конструирование идентичности<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Мы с вами говорили уже, что люди стараются управлять своей идентичностью,
стараются сделать так, чтобы их идентичность была связана с позитивными
смыслами. То есть речь идет о конструировании идентичности – конструировании ее
смыслов. Кроме сугубо психологической (хорошо себя чувствовать) у этого занятия
может быть и экономическая задача – сформировать «продаваемый» образ, указать
на конкурентные преимущества того или иного города. В этом случае говорят о
создании бренда города.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
У Харькова, как многие из вас, наверное, знают, были попытки
конструирования бренда. Но они, в общем и целом, не состоялись. Потому что ни
та, ни другая не преследовали экономические цели, хотя должны бы, поскольку
бренд – это маркетинговый, а значит, экономический инструмент. Вот как раз
маркетинговую логику они не учли, поэтому и не смогли реализоваться.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
1.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb6-n6Ug0PawliTt_2BHMOBy1GRGVXJok7650foQPjheeNoYcrR-SQHwANv0XqzjdcQs9_JjZ1AUClG5AL79lMnHC9XxR1nBz_r3m9mi5JqdtTeC5QS69ThGLRlSsuBG1m44XoDL7-YbA/s1600/kh-smatr.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb6-n6Ug0PawliTt_2BHMOBy1GRGVXJok7650foQPjheeNoYcrR-SQHwANv0XqzjdcQs9_JjZ1AUClG5AL79lMnHC9XxR1nBz_r3m9mi5JqdtTeC5QS69ThGLRlSsuBG1m44XoDL7-YbA/s1600/kh-smatr.jpg" /></a>В одном случае властям надо было обзавестись «туристическим брендом» по
ЕВРО-2012, что они и сделали. Результатом стал логотип, получивший название
«распятая лягушка». С гордой надписью: «Kharkiv – smart city» (Харьков – умный
город). При этом каждую букву слова S.M.A.R.T. можно расшифровать: социальный (<i>social</i>), современный (<i>modern</i>), город искусства (<i>art</i>), город исследований (<i>research</i>) и туристический (<i>tourist</i>) город. Говорят, что он был
хорошо оценен на каких-то выставках, но кроме одной презентации, я его в городе
ни разу не встречал. Почему он не работал? Потому что никому и не нужно было,
чтобы он работал. Совершенно искусственная вещь такая. То есть никто не был бы
против, если бы сработал, но если нет, то тоже ничего страшного. Бренды так не
делаются – они изначально должны быть заточены на зарабатывание денег.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
2.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
В другом случае бренд был разработан, скорее, я бы так сказал, по
идеологическим и эстетическим причинам. Эта работа дизайнеров студии 3<span lang="EN-US">Z</span>. Товарищей не устраивала
существующая символика города и те смыслы, которая с собой несет, поэтому они
предложили альтернативу. Очень интересную, как мне кажется. Смыслы, заложенные
ими, были таковы:</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<a href="http://3z.com.ua/wp-content/uploads/2009/04/kh-logo2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3z.com.ua/wp-content/uploads/2009/04/kh-logo2.jpg" height="200" width="200" /></a><b>Город [икс] х. Харьков – город идей.</b> Харьков – сюрприз. Не заштатная бывшая имперская
провинция, не второстепенный город, а город способный удивлять. Город науки,
культуры, интеллигенции, искусства, промышленности. Город развития. Город
возможностей. Именно поэтому логотип создан из буквы -х-.<o:p></o:p></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<b>Бикультурность. Харьков – город пересечения культур. </b>Харьков представляет собой культурный продукт двух
наций, и такая специфическая смесь имеет определяющее значение для
идентификации.<o:p></o:p></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<b>Конструктивизм. Харьков – город конструктивный</b>. Кубики – дань харьковскому конструктивизму как архитектурному стилю. Куб
также символизирует стабильность и рациональность.<o:p></o:p></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<b>Стремление. Харьков –
город свободный. </b>В основе
логотипа лежит стрела из первого казацкого герба Харькова. Она несёт идею
полёта, свободы, гордости, целеустремлённости и поиска.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Снова-таки, поскольку речь не шла о маркетинге, который исходит из
ориентации на группы, которые могут принести деньги, оказалось, что этот вариант
бренда – это представления харьковчан о самих себе. И в этом качестве он весьма
информативен.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
3.<o:p></o:p></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
И еще один пример. В
феврале 2011 года проходило обсуждение «бренд-платформы» Харькова, в обсуждении
могли участвовать все желающие. По его результатам были определены смыслы,
ассоциируемые с городом:<o:p></o:p></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 71.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: RU; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->свобода,
самореализация, амбициозность, индивидуализм;<o:p></o:p></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 71.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: RU; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->творчество,
креативность, стиль, вкус, мода;<o:p></o:p></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 71.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: RU; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->интеллектуальность,
образованность и образовательная база, научный потенциал, привычка учиться и
умение обучать;<o:p></o:p></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 71.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: RU; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->открытость,
эклектичность, кросскультурность, толерантность, мультиполярность;<o:p></o:p></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 71.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: RU; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->предприимчивость,
коммерция, умение торговать/покупать.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Изначально организаторами было заявлено желание положить эти смыслы в
основу вновь создаваемого бренда города. И действительно, хорошо бы, чтобы
бренд «работал» не только на экономическую выгоду, но и на позитивную самооценку
горожан. Однако так бывает не всегда. И это большое искусство это соединить. В
случае Харькова это, по крайней мере, пока, не удалось.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Не знаю, у кого как, а у меня в связи со всем этим возникает вопрос:
почему не удалось? Мой ответ будет таким.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Во-первых, у Харькова и харьковчан нет опыта самопрезентации. То есть мы
знаем, что мы классные – вот как там написано. Вряд ли мы будем с этим спорить,
там приятные вещи о нас написаны. Но у нас и не было необходимости это
рассказывать другим. Люди другими делами занимались всегда. Харьков можно с
большой долей истины назвать советским городом – в том смысле, что основные
сферы деятельности горожан сложились и оформились в современном виде в основном
в советское время – я имею в виду, прежде всего, науку, промышленность и
образование. И о какой-то конкуренции в то время говорить не приходилось. С
другой стороны, в научно-промышленном отношении Харьков был одним из лидирующих
центров Союза, и это было <b><i>и так известно</i></b>, не было
необходимости ничего никому доказывать. То есть, опыта самопрезентации, опыта
конструирования своей идентичности как такового нет.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Для сравнения я пару месяцев назад проводил исследование во Львове, так
там наоборот, самопрезентация очень даже на высоте. Существует определенный
«миф города», который воспринимается, который продается, который
воспроизводится местными жителями. Почему? Потому что он <b><i>нужен для туризма</i></b>. Это
действительно бренд, связанный с тем, как понимают город и себя в нем местные
жители. Очень мощный образ.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
При этом, естественно, части львовян этот сугубо туристический и
мифологизированный образ не нравится. Они говорят, что, во-первых, город разный
сам по себе. А во-вторых, акцент только на мифологии для туристов существенно
ограничивает развитие города – туристический образ мешает развитию, нужно
что-то другое. Но в любом случае, у Львова есть и опыт артикуляции собственной
идентичности, и необходимость для этого.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHM26Thi1jURjVBpu3ojQRsS-jH1oCDkHdAus7DA63Nq0pJv5KN3zqVTkI1q3IWpIqSe54tg8dpwFII61WXL7CIiyfWj6Jhq2bPCsuYh96oIovNXbFm4wtynS-O5OfVJ1gkrEoNjb9Hiw/s1600/sheva.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHM26Thi1jURjVBpu3ojQRsS-jH1oCDkHdAus7DA63Nq0pJv5KN3zqVTkI1q3IWpIqSe54tg8dpwFII61WXL7CIiyfWj6Jhq2bPCsuYh96oIovNXbFm4wtynS-O5OfVJ1gkrEoNjb9Hiw/s1600/sheva.jpg" height="200" width="200" /></a></div>
И в связи с этим (возвращаясь к вопросу, почему у Харькова нет однозначно
сконструированной идентичности), во-вторых, – может, Харькову она и не нужна,
по крайней мере, в виде бренда или чего-то подобного? Харьков не является
туристическим городом и вряд ли им станет. Те виды деятельности, которые в
Харькове распространены, они в основном не требуют участия в конкурентной
борьбе, для которой нужны мощные образы.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA6kkWWvL0s2gKfhZgP6ep2r2wZ8lZnpvDphEimEQQFvKkBfkp3NVr1OQpKWE0d9fnsksq27u_Su5iB7XrCHrm75Isoz__XHxlCFYNxwReYN2ix2pVfhLfiMmboQ5Rbsark_ctn69FXm4/s1600/lenin4.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA6kkWWvL0s2gKfhZgP6ep2r2wZ8lZnpvDphEimEQQFvKkBfkp3NVr1OQpKWE0d9fnsksq27u_Su5iB7XrCHrm75Isoz__XHxlCFYNxwReYN2ix2pVfhLfiMmboQ5Rbsark_ctn69FXm4/s1600/lenin4.jpg" height="148" width="200" /></a>Разве что сейчас политическая составляющая существенным образом вмешалась
в этот процесс. Мы видим, с одной стороны, попытки доказать, что Харьков –
город пророссийский и просоветский, а с другой, что – украинский и
проевропейский. И это очень хорошо видно, если мы посмотрим на «войну» граффити
и активную деятельность, направленную на то, чтобы маркировать городское
пространство определенным образом. И это весьма яркий пример и символической
борьбы и «постмодерной солидарности» – люди объединяются вокруг символов.
Символы разные, сообщества, которые вокруг них существуют, разные. При этом и
те, и другие, считают себя «настоящими харьковчанами» и выразителями мнения
большинства.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">Таким образом, подводя итог рассмотрению идентичности, можем сказать
следующее.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
Конструирование идентичности, образов, смыслов и т.д. имеет целью
создание и навязывание своей картины мира. Очевидно, что это означает
установление «своих» правил, которые обеспечивают получение группой
определенных символических и материальных благ. Но я хотел бы подчеркнуть
другое. Навязывая другим свое видение, убеждая их в том, что мир таков, мы тем
самым убеждаем их в том, что мы таковы, какими представляемся в этой картине
мира. А поскольку картина мира наша, то и мы в ней – молодцы. Именно потому,
что идентичность обеспечивает нам позитивную самооценку, конструирование
идентичности, борьба за идентичность, за ее признание так важны.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
И именно поэтому разрешение конфликтных ситуаций не может сводиться
только к сугубо рациональным компромиссам, но обязательно должно учитывать и
вопросы идентичности – быть таким, чтобы положенная в основу решения картина мира
была такой, в которой стороны были бы удовлетворены своей идентичностью.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
И города и городской идентичности это тоже касается.</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 27.0pt;">
<b>СПАСИБО!<o:p></o:p></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
</div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-75546118792113768562014-08-18T05:22:00.000-07:002014-08-18T05:22:03.172-07:00Майдан случился через год<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<i>Предисловие.</i><br />
Пару недель назад в своих записях наткнулся на вот этот текст. Он был написан сугубо для себя как попытка систематизировать какие-то свои размышления о будущем - отсюда неакадемический стиль и прочее. Майдан случился через год.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b>Война как способ установления справедливости</b></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;">Установление справедливости «снизу» невозможно,
т.к. большинство управляемо, а меньшинство недееспособно.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;">Установление справедливости возможно в том случае,
если будет выгодно двум противоборствующим «элитам».</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;">Для этого их противостояние должно достичь
разрушительных масштабов.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;">Для этого должна возникнуть принципиально другая
«контрэлита». Ее ключевая характеристика состоит в стремлении и умении не
отнимать (у государства или других), а создавать («продуценты») –
поскольку привычка отнимать способствует приспособлению к существующей
власти. Другими словами, «продуценты» могут приспосабливаться и часто это
делают, а «отниматели» не могут стать самостоятельными.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;">Перспектива: 1) «отниматели» будут существовать
долго, поскольку в той или иной форме бюджет и те, у кого можно отнять
существуют всегда, но постепенно ресурсы (все – и предмет отъема, и силы
«отнимателей») существенно истощатся, и они будут вынуждены или уходить со
сцены (различным образом), или перестраиваться; 2) «продуцентов» будет
больше (если не уедут), и они будут более эффективно отстаивать
собственные права – но это случится не скоро.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;">«Продуценты» - это не только мелкий бизнес, но и
крупные предприниматели, которые понимают, 1) что ресурсы заканчиваются,
2) что для сохранения и приумножения богатства необходимо эффективное
управление, 3) что нужна легитимация на западе, 4) что производство – это
способ самовыражения.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;">Катализаторами перемен могут стать 1) экономический
кризис и внешние долги («бюджет пуст», отбирать больше нечего и не у кого,
решающий фактор – эффективное управление собственным богатством), 2)
выборы 2020 года - поскольку Янукович как прикрытие кланов не сможет
больше стать президентом и придется искать либо «преемника», либо нового
человека.</li>
</ol>
</div>
</div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-38839290722043679812014-02-24T14:50:00.001-08:002014-02-24T15:44:51.879-08:00Слово о Ленине (для социологов и всех остальных)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Решил вот, что в демократическом порыве стоит высказаться о своем отношении к памятнику Ленину в Харькове и о том, что происходит вокруг него.<br />
<br />
Начну с себя. Я человек, воспитанный в Советском Союзе, за свои 13 лет жизни в нем я успел воспринять идеологию - что СССР есть справедливое государство (ну плюс-минус пока), а Ленин - великий борец за справедливость. Это с одной стороны, а с другой - по причине своего малолетства ужасов советского времени я не испытал, что должно только подтверждать мнение о том, что Ленин - молодец. Потом я со временем узнал, что с него начинается красный террор и т.д. Но при этом, читая его труды я не мог не проникнуться - это был очень умный и крайне эффективный революционер. Последнее, между прочим, означает - жестокий и беспощадный. В этом смысле нынешние наши лидеры - ерунда на постном масле (уж не обижайтесь). Ум и эффективность, да еще и направленные на достижение справедливости - серьезный аргумент "за". В общем, крайне противоречивая фигура для меня. Соответственно, я могу понять и одних (террор) и других. О других - отдельно.<br />
<br />
Для обеих сторон Ленин - символ, и в нынешнем обществе, если верить М. Маффесоли ("постмодерная солидарность"), люди объединяются не столько вокруг интересов, сколько вокруг символов. Так вот для одной стороны Ленин - символ зла, как минимум (и для меня, в том числе) - символ прошлого, такого, которое нужно преодолеть, чтобы двигаться дальше. Для другой стороны Ленин - символ их идеалов, их молодости, времени надежд и прочего. Причем несмотря на обилие приводимых аргументов, сами аргументы уже не важны, важна устойчивая ассоциация с символом. В случае защитников Ленина этот символ увязывается в "букет" с ВОВ, георгиевскими ленточками и прочим. В случае Харькова ВОВ как самое героическое и трагическое событие за всю его историю осталось едва ли не единственным символом, ассоциируемым с городом и его жителями. Для них убрать Ленина - это покуситься на едва ли не последнее (или предпоследнее), что осталось у них для формирования собственной идентичности.<br />
<br />
Теперь сошлюсь на себя (если кто хочет копать глубже - Г. Прошански, Г. Бриквел, М. Лалли). Вышесказанное - "культурный" элемент городской идентичности: город и принадлежность к нему определяется в рамках некоторых культурных представлений (дискурса, идеологии, если хотите). Но есть и другие элементы - функциональный (о нем здесь не говорим) и психологический. Последний означает привычку жить в определенных условиях, в знакомом и привычном физическом окружении - домов, улиц, магазинов, площадей, памятников и прочего. Когда длящаяся идентичность связывается с неким местом: "я помню, что здесь...". Вот и в данном случае памятник Ленину - это и есть некоторое привычное "здесь". Без него нарушается картина мира, в данном случае картина пространственно-городская, а значит наступает неуверенность, тревога, дискомфорт. И хотя в силу моего личного городского опыта памятник Ленину не стал значимым для меня местом в городе, но я предполагаю, что при его исчезновении буду испытывать дискомфорт некоторое время.<br />
<br />
Подводя итог, сошлюсь на М. Кастельса. Думаю, что лично для меня моя собственная идентичность является, скорее, "проективной" - я тот, каким я хочу быть, что означает движение вперед, в том числе посредством отрицания того, что мешает движению. Учитывая, что Ленин держит моих сограждан в прошлом, а в одиночку мне непросто расчитывать на движение вперед (хотя и единомышленники тоже есть), то я, скорее, за то, чтобы убрать памятник с площади. С другой стороны, та же самая моя идентичность предполагает демократию, следовательно, нельзя этого делать, игнорируя тех (и их большинство), кто связывает себя с этим символом. Значит, необходимо их переубеждать, и не только и не столько относительно памятника и Ленина.</div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-74446527055631279502014-01-18T15:35:00.003-08:002014-01-18T15:54:41.596-08:00«С точки зрения идентичности» или «О пользе профессиональных деформаций»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">В последнее время темой моих научных изысканий является «городская
идентичность», проще говоря – поиск ответа на вопрос, почему люди ощущают свою
связь с городом и что, собственно, это вообще значит? В связи с этим я оказался
в той или иной степени экспертом (в какой именно степени – пусть судят коллеги)
в вопросах города и идентичности. Вполне логично, что именно с помощью
соответствующего теоретического «взгляда» я и воспринимаю окружающую
действительность, и пытаюсь ее объяснить. Психологи называют это
«профессиональная деформация» – издержка любой профессии. Но мне кажется, что в
случае ученого пример объяснения происходящего с помощью «его» теории является
полезным, поскольку добавляет понимания и тем, кто разрабатывает другие
исследовательские темы или просто желает составить собственное мнение. Так вот:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Классики социологии (Ф. Теннис, Э. Дюркгейм, Ф. Энгельс и др.) полагали,
что город является выражением современного общества вообще. Думается, что после
трактовки А. Лефевром и др. нового этапа развития общества как
«урбанистического», а тем более в связи со становлением информационного
общества, можно говорить об обратном: общество становится выражением «города». О
каком городе идет речь? Речь идет о городе Г. Зиммеля, Р. Сеннета и
лос-анджелесской школы городской теории. О городе, в котором сосуществуют очень
и очень отличающиеся друг от друга люди и сообщества. Они индивидуализированы и
равнодушны к тем, с кем пересекаются в городском пространстве, они боятся
«другого» и предпочитают избегать нежелательных встреч, общаясь со «своими» в
социальных сетях и т.д. При этом город оказывается нагромождением крайне
разнородных зон, оккупированных группами, которые все-таки решились выйти «в
реал», зон, символически, а иногда и физически закрытых для чужаков (<i><span lang="EN-US">gated</span><span lang="EN-US"> </span></i><i><span lang="EN-US">communities</span></i>).
Другими словами, и город, и городское сообщество не представляют собой даже
подобия какого бы то ни было единства. Столь же разобщенным представляется и
общество в целом. И было бы крайне наивным полагать, что единство может быть
достигнуто – век модернистских проектов, как известно, остался позади.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Тем не менее, для того, чтобы «предчувствие гражданской войны» не стало
реальностью, необходимо понимать причины того, почему другие думают иначе. И
здесь, как мне кажется (может, я ошибаюсь), крайне недостает именно
социологических исследований. Действительно, яркий «майдан» привлекает
внимание, действительно, приятно видеть, что его участники во многом ближе к
европейским ценностям, чем «остальная Украина». Это тешит самолюбие (мое, в том
числе) и повышает самооценку, но лишь в малой степени помогает приблизиться к
ответу на вопрос «что делать?». И здесь мне видится большой потенциал в
обращении к теме идентичностей. В самом деле, если «мы» такие классные и
продвинутые, то не читается ли между строк или в самих строках наше высокомерное
отношение к «ним» – к тем, которых мы хотели бы привлечь на свою сторону? Не
противоречим ли мы сами себе? Не лукавим ли?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Концепт идентичности дает возможность кое-что прояснить. Во-первых, наши
действия и мысли связаны с тем, кем мы себя считаем, как себя видим. Во-вторых,
наше видение себя должно обеспечивать позитивную самооценку.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Кто же такие «они» – жители Восточной Украины, не поддерживающие «майдан»?
Если в двух словах, это «советские люди». Это люди с высоким уровнем
патерналистских установок – «не я сам, но кто-то должен позаботиться обо мне».
Мне кажется (и мои исследования это в той или иной мере подтверждают), что
источником таких настроений выступают, прежде всего, две вещи. Во-первых, это
(как ни странно) «патриархальная традиция». Существенная часть людей являются,
если не сами выходцами из села, то – из семей выходцев из села, которые и в
городе продолжают воспроизводить сельские образцы поведения и мышления (есть
хороший термин – «<i><span lang="EN-US">urban</span><span lang="EN-US"> </span></i><i><span lang="EN-US">villagers</span></i>»). Другая часть – это, как правило, хорошо
образованные специалисты, часто – ученые, которые сформировались в советское
время и именно тогда имели возможности для самореализации и уважение
(материальная составляющая для таких людей, как известно, находится на втором
плане). И те, и другие в 1990-е годы пережили то, что называют «исторической
травмой». Кто-то смог приспособиться к новым условиям, кто-то нет, но в целом,
их «золотой век» остался в советском времени. Их подлинное «я» осталось там, в
прошлом – именно потому, что обеспечивалась позитивная самооценка.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">С тех пор им ничего нового в этом плане предложено не было, и поэтому они
с ностальгией принимают практически любые подтверждения их прежней идентичности
и уважения к ней (на чем в восточных регионах, как известно, безбожно
спекулируют). «Травма 1990-х» (бедность и безработица) сделала их уязвимыми еще
и в том, что этих люди воспринимают любые изменения, особенно те, которые могут
поставить под сомнение их работу, как катастрофу. Если раньше главным лозунгом
было «чтобы не было войны», то сейчас – «чтобы не потерять работу» (особенно,
учитывая возраст этих людей). А люди эти в большинстве своем – бюджетники (даже
те, кто теперь работают на в той или иной мере частных – бывших бюджетных –
предприятиях). Поэтому они зависимы от власти, от того, кто дает работу, ибо
понимают, что сами найти новую не смогут (и/или не захотят). Поэтому они крайне
управляемы, причем видя в проявлениях своей лояльности воспроизводство
советских образцов, а значит, и подтверждение собственной – советской,
позитивной – идентичности. И уж поверьте – они будут ее защищать как
единственный источник самоуважения (как ни парадоксально это в сложившихся
условиях звучит), и будут защищать ту власть, которая будет обеспечивать им
признание их идентичности.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Так что же, собственно, делать? Во-первых, как можно лучше изучать, с чем
и кем придется иметь дело. Во-вторых, сформировать объединительную риторику на
основе тех ценностей, которые разделяются людьми по разные стороны баррикад (найти
«общий знаменатель»). В-третьих, предложить такую идентичность, которая не
только воспринималась бы ими как позитивная, но и (в идеале) не противоречила
бы их нынешней советской идентичности. Другими словами, новая риторика должна
встраиваться в существующую для них картину мира, (поскольку согласно теории
когнитивного диссонанса, мы отбираем и верим той, которая соответствует нашим
прежним представлениям). В-четвертых, она должна исключать представителей
власти из числа «своих». В-пятых, (почти то же, что и во-вторых) эта
идентичность жителей Восточной Украины должна признаваться как позитивная и в
Западной Украине. (Если навскидку, то такая идентичность не должна быть
этнической, языковой или исторической.)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">В качестве примера (дискуссионного, разумеется) можно привести «работу с
милицией». Вместо абстрактного, как по мне, утверждения «Милиция с народом»,
имело бы смысл напомнить о том, что система правосудия и милиция, в частности, призваны
защищать справедливость (именно «справедливость», а не «закон») – это,
вероятно, так или иначе, упоминалось в процессе их обучения, а значит, должно
остаться где-то в глубинах сознания/подсознания. В свою очередь это будет
означать апелляцию к человеческим ценностям, противостоящим в наших условиях
«преступным приказам» и возмутительным законам. Конечно, это не возымеет моментального эффекта, но
чисто психологически произнесенное много раз слово творит психологическую
реальность, а значит, и социальную тоже.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">И еще: кроме идентичности, должен быть предложен реалистичный вариант
развития событий – ответ на вопрос «что дальше?». Причем ответ этот должен
касаться изменений в лучшую сторону с материальной точки зрения – например,
гарантия новой работы или сохранения старой, неуменьшения доходов и т.п. Вспомним
– даже военные пропагандисты, когда предлагают врагам сдаваться, предлагают им
«печеньки» в виде еды, тепла и медицинской помощи, а не только амнистию или
смягчение приговора. Только таким образом можно будет преодолеть сформированный
в 1990-е страх потери работы и нищеты, а значит и уменьшить степень зависимости.</span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Извините за многословие, но ситуация мне видится такой. Только при очень
корректном «научном подходе» (уж простите за штамп) «майдан» сможет склонить на
свою сторону местное население Восточной Украины, без поддержки которого
партизанскую войну не выиграть.</span></div>
</div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-6276096874967322092014-01-12T08:08:00.001-08:002018-11-21T10:13:45.330-08:00«Песнь о Буревестнике» или «Впечатления от харьковского антимайдана»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%;">Одно и первых слов, которые
начала говорить моя дочь, было (не вполне осознанно произносимое, конечно)
слово «КАГ». Мне в этом приятно было видеть очень философское вопрошание –
вероятно, о том, что, собственно, происходит вокруг. Примерно, с таким вопросом
я смотрел на бюджетников с транспарантами вдоль Сумской и не понимал – как
можно не видеть происходящего в стране и искренне верить в то, что на них (на
транспарантах) написано? И, как мне показалось, с тем же вопросом на лице
смотрел на них и Алексей Николаевич Бекетов – который памятник во дворике ХИСИ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%;">Мне как «специалисту по
идентичностям» в происходящем виделось «народное гуляние советского типа» – та
же обязаловка, с одной стороны, но и согласие с лозунгами, с другой, где </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">«общечеловеческое»</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%;"> советское «за мир» плавно перетекло в «за стабильность». На впечатление
«восстановления связи времен» работала и музыка – это не был шансон, в
большинстве своем это было англоязычное диско 1970-80-х типа «АББА». Другими
словами, люди как бы вернулись в молодость. Ну и что, что за это придется
полдня постоять на улице. На самом деле многим из них чего-то такого и не
хватало. К слову, стоящие там – это отнюдь не маргиналы-титушки (которых пару
групп по 10-15 человек тоже видел), не бомжи-алкоголики и не
пенсионеры-истерички, а вполне благообразные, даже в чем-то респектабельные
«рабочие и служащие».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Мне пару недель назад рассказывали, что по
данным закрытого социологического исследования, проведенного по заказу властей,
уровень их поддержки повышается, а хамство от «</span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">gepard</span><span style="line-height: 150%;">59» – специально для этого разработанная и
спланированная опытными специалистами пиар-акция (которая работает как надо). Мне
с моей интеллигентской логикой, конечно, непонятно, как хамство может вызвать у
кого-то симпатии («Этого не может быть, потому что этого не может быть
никогда»), но мало ли – я все-таки склонен полагать, что «есть многое на свете,
что и не снилось нашим мудрецам». В том числе и электоральные предпочтения
граждан (если это, конечно, правда).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%;">Пытаясь, тем не менее, их
понять, я вполне ожидаемо вспомнил слово «патернализм». Люди считают, что
необходимые блага им должен кто-то дать. И поэтому они благодарны тому, кто
даст им хоть что-нибудь, в том числе (а может, в первую очередь) – ощущение
молодости, когда вся жизнь впереди, есть работа/зарплата и все понятно. Сами же
они делать что-то, как-то организовывать свою жизнь не хотят и не могут.
Довольно удивительно, что такая позиция оказывается больше распространена не на
Западе Украины, всячески подчеркивающем собственную традиционность (колядки и
проч. – снова привет Я. Грицаку), а на Востоке, где в очень модерном духе
десятилетиями объявлялось, что каждый сам кузнец своего счастья. Или прав В.
Маслийчук, называя Харьков «патриархальным селом», где «народная» традиция
сменилась «обывательским мещанством», смотрящим на первую свысока? То есть
форма другая (городская), а содержание все то же, патриархальное.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%;">Но это в глобальной
исторической перспективе, а в случае с сегодняшним митингом очень вспоминалась
книга В. Глебкина «Ритуал в советской культуре». Одна из главных мыслей в ней
была идея о том, что в ранее советское время ритуал структурно повторял
дореволюционные сценарии крестных ходов. Плюс еще фраза В. Черномырдина
вспоминалась – о том, что какую партию ни создавай, все равно получается КПСС.
Так и здесь – какие лозунги ни пиши, получается «советское народное гуляние».<o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">А что же пресловутая
«интеллигенция», в случае Харькова в большинстве своем научно-техническая?
Их-то сложно обвинять в мещанстве. Но оказывается, что их патернализм связан не
с нежеланием меняться, а с невозможностью – те, кто смог найти себя в новых условиях,
нашли (многие уехали), остальные – просто не смогли, ибо всем своим
образованием были «заточены» под «чистую науку», а не под выживание в рыночных
условиях. Тем понятнее их ностальгия по прошлому.<span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%;">Как бы то ни было, есть ли
какая-то вероятность изменить ситуацию? Мне кажется, что этот патернализм может
быть преодолен только тогда, когда перестанут в таком масштабе существовать те,
кто «дают» блага. Другими словами, «бюджетная сфера» и, соответственно,
количество бюджетников должно быть сведено к минимуму. Нюанс только в том, что
нынешние рабочие более или менее частных бывших государственных предприятий –
это по сути своей те же бюджетники – крайне зависимый от работодателя слой.
Логичный выход для них – профсоюзы (насколько осуществимый – другой вопрос).
Альтернатива – полный конкурентный проигрыш и закрытие заводов (более реально,
особенно для зависимого от дешевого газа Донбасса с его устаревшим
оборудованием).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%;">Из сказанного выходит, что для
того, чтобы, несмотря на Р. Киплинга, Восток и Запад сошлись, страна должна
пережить масштабный кризис. Те, кто все украл, убегут, а останутся те, кто, в
отличие от первых, не только будет вынужден, но и будет в состоянии (в силу
компетенции и желания) ситуацию нормализовать на новых принципах.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%;">Однако здесь возникает один
вопрос – что будет с бывшими бюджетниками? Ибо травма, полученная в 1990-е, и
сделала их такими, как они сейчас – такими, которые больше всего боятся
отсутствия работы как средства к существованию, и потому готовы согласиться на
унижение, чтобы ее получить или сохранить. И впоследствии (чисто психологическая реакция) превозносить своих
благодетелей, чтобы унижение не выглядело тем, чем оно является.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%;">Скорее всего, для них это
обернется новой травмой, но есть надежда, что их дети смогут стать людьми,
которые в жизни полагаются на себя. «Смягчить» ситуацию можно разве что
созданием разного рода «параллельных структур», предлагающих альтернативу –
работы, учебы, науки, культуры, политики и т.д. Другими словами, я не призываю
к кризису – чего уж тут призывать, а предлагаю некий конструктивный вариант, в отсутствии которого сами бюджетники так любят обвинять </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">«деструктивные силы майдана»</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%;">«Бюджетный
ученый» (постскриптум)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%;">Была у меня как-то одна
студентка, которая уже на первом курсе довольно отчетливо хотела «идти в
науку». При этом иностранными языками не владела, математику не знала и не
хотела знать (социолог) и с грантами и стажировками, естественно, тоже не
желала иметь ничего общего. Слава богу, она одна мне такая встретилась за 13
лет преподавательской деятельности (или, может, я чего – в силу своей
ненаблюдательности – не знаю?).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%;">Для меня это яркий пример
«инвестиции» (привет П. Бурдье) в пожизненное получение благ от государства,
которое, как известно, смотрит не на качество труда ученого, а на корочку и
стаж. Важным качество становится тогда, когда за него платят, а за его
отсутствие нет (вне зависимости от корочек). И снова тот же вывод – больше негосударственных
исследований и меньше бюджетного финансирования (а вот теперь меня точно
коллеги побьют).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
</div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-27155628641666959462013-12-16T23:12:00.002-08:002013-12-16T23:13:25.933-08:00Майдан и социология<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Нынешний «майдан» и происходящее вокруг вполне справедливо заслуживают
сравнения со становлением (гражданского) общества – многие сейчас пишут об
этом. «Майдан», как и революции 18-19 веков действительно оказывается тем, что
делает общество «видимым». Общество как самостоятельная и самоорганизующаяся
сущность заявляет о себе, ломая представления о социальном порядке как
результате воли определенных правителей или (определенного) государства. (<i>И только непонимание этого провоцирует призывы
к оппозиции «убрать людей с улицы», как будто оппозиция что-то может сделать в
этой ситуации.</i>) Другими словами, «общество есть». Мы увидели его, вероятно,
так же, как и во времена возникновения социологии. Соответственно, так же, как
и тогда, имеет смысл в очередной раз проникнуться необходимостью его изучать.
Понимая этот «вызов» буквально, социологи, психологи, антропологи изучают
феномен «майдана», состав его участников, коллеги-историки запустили проект
«устной истории майдана» и т.д. Это все, без сомнения, очень важно и нужно, но хотелось
бы сказать немного о другом.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
О том, что есть общество вне столь интересного и заслуженно вызывающего
уважение «майдана», а сам «майдан» переплетен с ним множеством контекстов,
является выражением множества социальных различий: «восток» против «запада»,
«украинский язык» против «русского», «образованные» против «без в/о»,
«молодежь» против «старшего поколения», «бюджетники» против «предпринимателей»,
«интернет» против «телевизора», «<span lang="EN-US">facebook</span>» против «<span lang="EN-US">vkontakte</span>»
и т.д. Где-то эти различия стираются,
где-то накладываются друг на друга и усиливаются. Основная задача социологии
сейчас, на мой взгляд, состоит в том, чтобы иметь в виду, что после «майдана» эти
и другие различия не перестанут существовать, воспроизводя две, три, пять,
десять Украин. Здесь для социологии открывается возможность наконец-то
осуществить свою социально-технологическую функцию: изучив природу и причины
указанных различий, предложить способы нахождения взаимопонимания между теми,
кто оказался ими расколот. На уровне здравого смысла это уже происходит:
использование русского языка в обращении к жителям востока, перевод разговора с
темы «Европа или Россия» на вопросы справедливости и прав человека и т.д.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Однако как мне кажется, все это лишь вершина «культурного айсберга». Так,
например, мне как исследователю крайне интересен вопрос, почему одни считают
проявление несправедливости каким-то «стихийным бедствием», которое нужно
перетерпеть («так уж устроен этот мир»), а другие – явлением недопустимым?
Почему для одних компромисс является признаком слабости, а для других – силы?
Да и более обыденные вещи – почему одни считают ниже своего достоинства поднять
выпавшую из кармана мелочь и покупать одежду в секонд-хенде, но при этом откладывают
целый год из своей небольшой зарплаты, чтобы устроить, например, пышную встречу
нового года за 15 тыс. грн., а другие этого не делают? И таких «почему»
накопилось очень много. Но самое интересное – как эти, столь разные люди могут
жить не только в одной стране, но в одном городе, в одном доме, на одной
лестничной клетке, существуя при этом в совершенно разных мирах?</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Для меня лично и, как оказалось, для моих знакомых тоже, нынешний
«майдан» в очередной раз заставил удивиться, вопрошая, кто все те люди, которые
думают иначе? (<i>Мы-то, каждый в своем
кругу, привыкли соглашаться друг с другом.</i>) Почему они так думают? Тут уж
не могу поверить во всемогущество пропаганды (все-таки не в России живем) – а
значит, причины глубже. Следовательно, кто если не социологи могут попытаться
ответить на эти вопросы? Вопросы, имеющие смысл вне и помимо «майдана», но
актуализированные именно сейчас.</div>
</div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-69949587512027400402013-08-03T13:31:00.000-07:002013-08-03T13:31:06.841-07:00Rites of Place: Public Commemoration in Russia and Eastern Europe<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Rites of Place: Public Commemoration in Russia and Eastern Europe. Edited and with an introduction by Julie Buckler and Emily D. Johnson</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Northwestern University Press: Evanston, Illinois, 2013</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Ranging widely across time and geography, Rites of Place is to date the most comprehensive and diverse example of memory studies in the field of Russian and East European studies. Leading scholars consider how public rituals and the commemoration of historically significant sites facilitate a sense of community, shape cultural identity, and promote political ideologies. The aims of this volume take on unique importance in the context of the tumultuous events that have marked Eastern European history—especially the revolutions of 1905 and 1917, World War II, and the collapse of the Soviet Union. With essays on topics such as the founding of St. Petersburg, the battle of Borodino, the Katyn massacre, and the Lenin cult, this volume offers a rich discussion of the uses and abuses of memory in cultures where national identity has repeatedly undergone dramatic shifts and remains riven by internal contradictions.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://www.nupress.northwestern.edu/Title/tabid/68/ISBN/978-0-8101-2910-8/Default.aspx" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://www.nupress.<wbr></wbr>northwestern.edu/Title/tabid/<wbr></wbr>68/ISBN/978-0-8101-2910-8/<wbr></wbr>Default.aspx</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Contents</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">List of Illustrations vii</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Acknowledgments ix</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Introduction</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Julie Buckler and Emily D. Johnson 3</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Part 1. Reconstituting Urban Space</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Transporting Jerusalem: The Epiphany Ritual in Early St. Petersburg</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Michael S. Flier 15</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Prague Funerals: How Czech National Symbols Conquered and Defended Public Space</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Marek Nekula 35</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">A “Monstrous Staircase”: Inscribing the 1905 Revolution on Odessa</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Rebecca Stanton 59</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Jubilation Deferred: The Belated Commemoration of the 250th Anniversary of St. Petersburg/Leningrad</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Emily D. Johnson 81</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Part 2. The Art and Culture of Commemoration</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The Portrait Mode: Zhukovsky, Pushkin, and the Gallery of 1812</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Luba Golburt 105</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">An Island of Antiquity: The Double Life of Talashkino in Russia and Beyond</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Katia Dianina 133</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">From Lenin’s Tomb to Avtovo Station: Illusion and Spectacle in Soviet Subterranean Space</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Julia Bekman Chadaga 157</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">From Public, to Private, to Public Again: International Women’s Day in Post- Soviet Russia</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Choi Chatterjee 183</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Part 3 Military and Battlefield Commemorations</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Taking and Retaking the Field: Borodino as a Site of Collective Memory</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Julie Buckler 203</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Who to Lead the Slavs? Poles, Russians, and the 1910 Anniversary of the Battle of Grunwald</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Patrice M. Dabrowski 225</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Moscow’s First World War Memorial and Ninety Years of Contested Memory</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Karen Petrone 241</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Part 4 Commemorating Trauma</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Memory as the Anchor of Sovereignty: Katyn and the Charge of Genocide</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">James von Geldern 263</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Postcolonial Estrangements: Claiming a Space Between Stalin and Hitler</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Serguei Alex. Oushakine 285</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Prisons into Museums: Fashioning a Post- Communist “Place of Memory”</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Cristina Vatulescu 315</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Contributors 337</span></div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-53273653105937021322013-08-03T13:29:00.002-07:002013-08-03T13:29:55.004-07:00Nationalities Papers, Special Issue: From Socialist to Post-Socialist Cities<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Nationalities Papers, Vol. 41, No. 4, 01 Jul 2013</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Special Issue: From Socialist to Post-Socialist Cities</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">From socialist to post-socialist cities: narrating the nation through urban space</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Alexander C. Diener & Joshua Hagen</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Pages: 487-514</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">DOI: 10.1080/00905992.2013.768217</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Articles</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Urban space, political identity and the unwanted legacies of state socialism: Bucharest's problematic Centru Civic in the post-socialist era</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Duncan Light & Craig Young</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Pages: 515-535</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">DOI: 10.1080/00905992.2012.743512</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Millennial politics of architecture: myths and nationhood in Budapest</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Emilia Palonen</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Pages: 536-551</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">DOI: 10.1080/00905992.2012.743509</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The Southern Square in the Baltic Pearl: Chinese ambition and “European” architecture in St. Petersburg, Russia</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Megan L. Dixon</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Pages: 552-569</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">DOI: 10.1080/00905992.2013.768218</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">“Civilizing the city center”: symbolic spaces and narratives of the nation in Yerevan's post-Soviet landscape</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Diana K. Ter-Ghazaryan</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Pages: 570-589</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">DOI: 10.1080/00905992.2013.802766</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The production of a new Eurasian capital on the Kazakh steppe: architecture, urban design, and identity in Astana</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Bernhard Köppen</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Pages: 590-605</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">DOI: 10.1080/00905992.2013.767791</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Leaving Lenin: elites, official ideology and monuments in the Kyrgyz Republic</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Sally N. Cummings</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Pages: 606-621</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">DOI: 10.1080/00905992.2013.801413</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">City of felt and concrete: Negotiating cultural hybridity in Mongolia's capital of Ulaanbaatar</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Alexander C. Diener & Joshua Hagen</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Pages: 622-650</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">DOI: 10.1080/00905992.2012.743513</span></div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-61889392535308900812013-08-03T13:11:00.002-07:002013-08-03T13:11:58.012-07:00Master of Arts in Urban Studies from Estonian Academy of Arts<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">Master of Arts in Urban Studies from Estonian Academy of Arts</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">- - - - - - - - -</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">Estonian Academy of Arts</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">MA programme in Urban Studies</span><br /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">Application deadline: August 15, 2013</span><br /><a href="mailto:admissions@artun.ee" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" target="_blank">admissions@artun.ee</a><br /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">- - - - - - - - -</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">URBAN STUDIES MA</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">The urban question permeates all major social, economic, and political</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">developments of today. With increasing complexity on the urban field,</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">we face new demand for knowledge about cities and urban change.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">The mission of the MA programme in Urban Studies is to grasp the</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">complexity of this situation and to elaborate adequate response at the</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">level of design, policy, and research. The interdisciplinary programme</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">focuses on new analytic methods and design solutions that critically</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">engage with the wide-ranging manifestation of contemporary urbanity.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">Estonia, an established member state of the EU, provides a fruitful</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">context for a forward-looking education in Urban Studies because of</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">its agile society, advanced technological base, social mobility, and</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">rapid urban change.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">The focus of Urban Studies is on processes, forms, and uses that shape</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">cities and urban regions. The MA programme is trans-disciplinary,</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">integrating bodies of knowledge of architecture, planning studies, art</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">history, sociology, geography, anthropology, political science, and</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">economics.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">The distinctive mark of the MA in Urban Studies is its reliance on</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">theoretically informed action in the field. An important part of the</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">studies consists of semi-realistic design studio projects that engage</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">real actors. In pursuing a creative agenda, the artistic context of</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">the Estonian Academy of Arts is a specific strength of the programme.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">Apply by August 15, 2013.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">- - - - - - - - -</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">REQUIRED DOCUMENTS</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">• application for admission to MA study</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">• copy of your Bachelor’s degree certificate or equivalent and its</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">translation into Estonian, English or Russian (both, copies and</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">translations have to be attested).</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">• Transcript of records (translated into Estonian, English or Russian</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">and attested).</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">• certificate of foreign language skills (attested copy)</span><br /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">• 1 photo (4X5 cm).</span><br /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">• copy of the data page of your passport or ID-card.</span><br /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">• CV</span><br /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">• project of your Master’s thesis or vision in the form of essay</span><br /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">and/or portfolio</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">• Motivational letter</span><br /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">* Application documents will be processed only after admission fee -</span><br /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">30 EUR - is received by the Estonian Academy of Arts. Please find</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">further information here.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">All required documents should be sent by post to the address below</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">Estonian Academy of Arts</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">Admission</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">Estonia pst 7</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">10143, Tallinn</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">ESTONIA</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">NB! In case of foreign applicants, results of high school certificate</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">shall be accounted.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">The whole curriculum is taught in English. Find out more at Urban</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">Studies and Admissions requirements.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">Please find more info here: </span><a href="http://vana.artun.ee/index.php?lang=eng&main_id=947" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" target="_blank">http://vana.artun.ee/<wbr></wbr>index.php?lang=eng&main_id=947</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">- - - - - - - - -</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">About Estonian Academy of Arts</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">Established in 1914, Estonian Academy of Arts is the only public</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">university in Estonia providing higher education in fine arts, design,</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">architecture, media, visual studies, art culture, and conservation.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">The EAA is striving to become a leading international centre of</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">innovation in the field of visual culture. Currently there are more</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">than 1,300 students enrolled in the Academy, with many participating</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">in exchange programmes at international partner universities. In</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">addition to active study and research activities, the Estonian Academy</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">of Arts also offers lifelong learning opportunities through the Open</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">Academy. The Estonian Academy of Arts collaborates with more than a</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">hundred top art, architecture and design universities worldwide and</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px;">belongs to several international higher education networks.</span></div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-47646059224683723832013-07-17T13:35:00.002-07:002013-07-17T13:35:09.836-07:00Job opportunity: Dean of International Programs, European University at St. Petersburg<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<b><span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Job opportunit</span></span></b><b><span style="color: #1f497d; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">y</span></span></b><b><span style="color: black; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">:</span></span></b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 12pt;">
<b><span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Dean of International Programs, European University at St. Petersburg</span></span></b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Dean of EUSP International Programs leads the Department of International Programs (DIP) which is at the core of the internationalization strategy and activities of EUSP. With IMARES program started in 1998, it has the longest history in Russia of delivering international-standard MA education in Russian and Eurasian studies to students mostly from North America and Western Europe with occasional involvement of other parts of the world. DIP is a small and very dynamic unit pushing forward the frontiers of internationalization for the whole country, pioneering international programs not only in Russian and Eurasian politics, history and societies, but also in culture and the arts (MARCA program) and energy politics (ENERPO). DIP constantly works on quality assurance, involvement of the best international teaching staff and program promotion to a wider geography of students through a growing scholarship base.</span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">The Dean of EUSP International Programs:</span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<ul style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Bears the ultimate responsibility for the success of DIP’s work including coordination of the directors of the three MA programs, overall development and promotion, and strategic planning and control of implementation.<u></u><u></u></span></span></li>
</ul>
<ul style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Works closely with the EUSP Rectorate on university strategic development including establishment of new programs, professorships/chairs, launch of new centers, raising funds for more scholarships, and introducing a practice of internships.<u></u><u></u></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Has knowledge of the current direction of Russian and Eurasian Studies scholarship and insight into what EUSP can offer in terms of international education outside area studies.<u></u><u></u></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Has clear understanding of current and future financial resources needed to realize the DIP’s plans.<u></u><u></u></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Develops strategic partnerships and associations to achieve the EUSP’s goals in the sphere of international educational.<u></u><u></u></span></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Responsibilities also include:</span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<ul style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Submission of an annual budget for the Rectorate’s approval.<u></u><u></u></span></span></li>
</ul>
<ul style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Quality assurance to match the best international teaching and study practices.<u></u><u></u></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Overseeing the advertising activities of the DIP staff (brochures/posters, websites, conference participation, information sessions and tours etc).<u></u><u></u></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Development of the DIP network and building new collaboration links.<u></u><u></u></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Optimization of the use of resources.<u></u><u></u></span></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Required qualifications:</span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<ul style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Experience in organization and management of educational programs.<u></u><u></u></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Native or near native command of English and Russian.<u></u><u></u></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">PhD or equivalent in social sciences or humanities in the area of Russian and/or Eurasian studies.<u></u><u></u></span></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Compensation: EUSP offers a competitive salary commensurate with qualifications and experience</span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">If the qualifications can be met, a substantive letter of interest directed to the Search Committee accompanied by a career summary or bio (not more than 250 words), a current résumé or CV, and the names and titles of three references with complete contact information must be sent to </span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><a href="mailto:kolon@eu.spb.ru" style="color: #1155cc;" target="_blank">kolon@eu.spb.ru</a> AND <a href="mailto:rectors_office@eu.spb.eu" style="color: #1155cc;" target="_blank">rectors_office@eu.spb.eu</a>. <u></u><u></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">Screening begins September 1, 2013 until the position is filled.</span></span></div>
</div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-22956723590729666022013-07-17T13:32:00.005-07:002013-07-17T13:32:48.060-07:00Public Culture. Volume 25, Number 2 70, Spring 2013<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Public Culture</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Infrastructures of the Urban</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Volume 25, Number 2 70, Spring 2013</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Guest Editors’ Introduction</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Poiesis Means Making</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Craig Calhoun, Richard Sennett, and Harel Shapira</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Public Culture (2013) 25(2 70): 195-200; doi:10.1215/08992363-2020539</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://publicculture.dukejournals.org/content/25/2_70/195.full.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://publicculture.<wbr></wbr>dukejournals.org/content/25/2_<wbr></wbr>70/195.full.html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Urban Challenges</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Manifesto</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The Urban Condition: A Challenge to Social Science</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Ash Amin</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Public Culture (2013) 25(2 70): 201-208; doi:10.1215/08992363-2020548</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://publicculture.dukejournals.org/content/25/2_70/201.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://publicculture.<wbr></wbr>dukejournals.org/content/25/2_<wbr></wbr>70/201.abstract.html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Essay</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Does the City Have Speech?</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Saskia Sassen</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Public Culture (2013) 25(2 70): 209-221; doi:10.1215/08992363-2020557</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://publicculture.dukejournals.org/content/25/2_70/209.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://publicculture.<wbr></wbr>dukejournals.org/content/25/2_<wbr></wbr>70/209.abstract.html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Manifesto</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Montage Urbanism: Essence, Fragment, Increment</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Cassim Shepard</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Public Culture (2013) 25(2 70): 223-232; doi:10.1215/08992363-2020566</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://publicculture.dukejournals.org/content/25/2_70/223.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://publicculture.<wbr></wbr>dukejournals.org/content/25/2_<wbr></wbr>70/223.abstract.html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The Urban and the Rural</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Essay</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The Ruralization of the World</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Monika Krause</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Public Culture (2013) 25(2 70): 233-248; doi:10.1215/08992363-2020575</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://publicculture.dukejournals.org/content/25/2_70/233.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://publicculture.<wbr></wbr>dukejournals.org/content/25/2_<wbr></wbr>70/233.abstract.html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Manifesto</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The Border: Infrastructure of the Global</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Harel Shapira</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Public Culture (2013) 25(2 70): 249-260; doi:10.1215/08992363-2020584</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://publicculture.dukejournals.org/content/25/2_70/249.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://publicculture.<wbr></wbr>dukejournals.org/content/25/2_<wbr></wbr>70/249.abstract.html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Photo Essay</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Cidades Esfumaçadas: Energy and the Rural-Urban Connection in Mozambique</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Clapperton Chakanetsa Mavhunga</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Public Culture (2013) 25(2 70): 261-271; doi:10.1215/08992363-2020593</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://publicculture.dukejournals.org/content/25/2_70/261.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://publicculture.<wbr></wbr>dukejournals.org/content/25/2_<wbr></wbr>70/261.abstract.html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Digital Infrastructures</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Essay</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Test-Bed Urbanism</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Orit Halpern, Jesse LeCavalier, Nerea Calvillo, and Wolfgang Pietsch</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Public Culture (2013) 25(2 70): 272-306; doi:10.1215/08992363-2020602</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://publicculture.dukejournals.org/content/25/2_70/272.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://publicculture.<wbr></wbr>dukejournals.org/content/25/2_<wbr></wbr>70/272.abstract.html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Manifesto</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Data and Control — a Digital Manifesto</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Wolfgang Pietsch</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Public Culture (2013) 25(2 70): 307-310; doi:10.1215/08992363-2020611</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://publicculture.dukejournals.org/content/25/2_70/307.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://publicculture.<wbr></wbr>dukejournals.org/content/25/2_<wbr></wbr>70/307.abstract.html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Democracy and Citizenship</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Manifesto</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Democracy’s Future: What’s Left?</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Gerald Frug</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Public Culture (2013) 25(2 70): 311-314; doi:10.1215/08992363-2020620</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://publicculture.dukejournals.org/content/25/2_70/311.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://publicculture.<wbr></wbr>dukejournals.org/content/25/2_<wbr></wbr>70/311.abstract.html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Essay</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The Field of Struggle, the Office, and the Flat: Protest and Aspiration in a Mumbai Slum</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Michael McQuarrie, Naresh Fernandes, and Cassim Shepard</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Public Culture (2013) 25(2 70): 315-348; doi:10.1215/08992363-2020629</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://publicculture.dukejournals.org/content/25/2_70/315.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://publicculture.<wbr></wbr>dukejournals.org/content/25/2_<wbr></wbr>70/315.abstract.html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Designing Urban Democracy: Mapping Scales of Urban Identity</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Ricky Burdett</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Public Culture (2013) 25(2 70): 349-367; doi:10.1215/08992363-2020638</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://publicculture.dukejournals.org/content/25/2_70/349.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://publicculture.<wbr></wbr>dukejournals.org/content/25/2_<wbr></wbr>70/349.abstract.html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Books Received</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Books Received</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Public Culture (2013) 25(2 70): 369-370; doi:10.1215/08992363-2020647</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://publicculture.dukejournals.org/content/25/2_70/369.full.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://publicculture.<wbr></wbr>dukejournals.org/content/25/2_<wbr></wbr>70/369.full.html</a></div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-31793619684144876792013-07-17T13:31:00.002-07:002013-07-17T13:31:21.495-07:00Boundary 2. Volume 40, Number 2, Summer 2013<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Boundary 2</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Volume 40, Number 2, Summer 2013</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Dossier: The Philosophical Example</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Do Something, Quick!</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Bruce Robbins</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">boundary 2 (2013) 40(2): 1-8; doi:10.1215/01903659-2151767</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://boundary2.dukejournals.org/content/40/2/1.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://boundary2.dukejournals.<wbr></wbr>org/content/40/2/1.abstract.<wbr></wbr>html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">What Should I Do and What Was I Thinking? Philosophical Examples and the Uses of the Literary</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Frances Ferguson</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">boundary 2 (2013) 40(2): 9-23; doi:10.1215/01903659-2151776</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://boundary2.dukejournals.org/content/40/2/9.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://boundary2.dukejournals.<wbr></wbr>org/content/40/2/9.abstract.<wbr></wbr>html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Being in the Plot: Action, Intuition, and Trolleys</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Jesse Rosenthal</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">boundary 2 (2013) 40(2): 25-39; doi:10.1215/01903659-2151785</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://boundary2.dukejournals.org/content/40/2/25.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://boundary2.dukejournals.<wbr></wbr>org/content/40/2/25.abstract.<wbr></wbr>html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The Literary Example in Moral Philosophy Today</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Helen Small</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">boundary 2 (2013) 40(2): 41-51; doi:10.1215/01903659-2151794</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://boundary2.dukejournals.org/content/40/2/41.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://boundary2.dukejournals.<wbr></wbr>org/content/40/2/41.abstract.<wbr></wbr>html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Essays</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The Sea Is Not a Place; or, Putting the World Back into World Literature</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Christian Thorne</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">boundary 2 (2013) 40(2): 53-79; doi:10.1215/01903659-2151803</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://boundary2.dukejournals.org/content/40/2/53.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://boundary2.dukejournals.<wbr></wbr>org/content/40/2/53.abstract.<wbr></wbr>html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The Biopolitics of Recognition: Making Female Subjects of Globalization</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Pheng Cheah</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">boundary 2 (2013) 40(2): 81-112; doi:10.1215/01903659-2151812</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://boundary2.dukejournals.org/content/40/2/81.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://boundary2.dukejournals.<wbr></wbr>org/content/40/2/81.abstract.<wbr></wbr>html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Gamification and Other Forms of Play</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Patrick Jagoda</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">boundary 2 (2013) 40(2): 113-144; doi:10.1215/01903659-2151821</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://boundary2.dukejournals.org/content/40/2/113.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://boundary2.dukejournals.<wbr></wbr>org/content/40/2/113.abstract.<wbr></wbr>html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The Future(s) of Criticism—I</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Editorial Note</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Paul A. Bové</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">boundary 2 (2013) 40(2): 145-146; doi:10.1215/01903659-2151830</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://boundary2.dukejournals.org/content/40/2/145.full.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://boundary2.dukejournals.<wbr></wbr>org/content/40/2/145.full.pdf</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Network Analysis and the Sociology of Modernism</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Richard Jean So and Hoyt Long</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">boundary 2 (2013) 40(2): 147-182; doi:10.1215/01903659-2151839</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://boundary2.dukejournals.org/content/40/2/147.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://boundary2.dukejournals.<wbr></wbr>org/content/40/2/147.abstract.<wbr></wbr>html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Toward a Literary Communism: The 1926 Baku Turcological Congress</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Nergis Ertürk</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">boundary 2 (2013) 40(2): 183-213; doi:10.1215/01903659-2151848</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://boundary2.dukejournals.org/content/40/2/183.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://boundary2.dukejournals.<wbr></wbr>org/content/40/2/183.abstract.<wbr></wbr>html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">A Matter of Light and Shade: Fiction and Criticism in R. K. Narayan’s Malgudi</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Manisha Basu</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">boundary 2 (2013) 40(2): 215-238; doi:10.1215/01903659-2151857</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://boundary2.dukejournals.org/content/40/2/215.abstract.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://boundary2.dukejournals.<wbr></wbr>org/content/40/2/215.abstract.<wbr></wbr>html</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Books Received</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Books Received</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">boundary 2 (2013) 40(2): 239-241; doi:10.1215/01903659-2266242</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://boundary2.dukejournals.org/content/40/2/239.full.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://boundary2.dukejournals.<wbr></wbr>org/content/40/2/239.full.pdf</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Contributors</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">______________________________</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">__________</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Contributors</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">boundary 2 (2013) 40(2): 243-245; doi:10.1215/01903659-2266374</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://boundary2.dukejournals.org/content/40/2/243.full.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://boundary2.dukejournals.<wbr></wbr>org/content/40/2/243.full.pdf</a></div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-13061885327108279412013-07-17T13:28:00.003-07:002013-07-17T13:28:21.752-07:00Workshop "Religious nationalism as concept and practice"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Workshop "Religious nationalism as concept and practice"</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">October 25-26 2013</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Over the past two decades, the phenomenon of religious nationalism has become a subject of an intensive scholarly discussion. Political and social processes that took place after the Cold War made it possible to look at the relationship between religion and nationalism in new ways. Among other things, it became possible to revisit established theories that contrasted religion as an element of traditional consciousness to nationalism as an ideology of modern society. On the one hand, religion and nationalism compete with each other as alternative ideological projects and different sources of identity. On the other hand, they borrow each other’s conceptual tools: For instance, the notion of a “chosen people,” which is common to both discourses, can be used by both religious and nationalist activists.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The major aim of the seminar is to discuss the conceptual and methodological bases for researching religious nationalism in post-Soviet space. What forms do projects of religious nationalism take? How do these projects emerge and how are they promoted? How are these projects perceived by their target audience, “the people”? We invite all scholars—sociologists, historians, and anthropologists—to discuss these questions. We expect that seminar presentations will be based on the analysis of specific cases of religious nationalism building on the results of empirical research.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The seminar will be held at the Center of Research on Religion and Secularization of the Higher School of Economics, St. Petersburg, Russia.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Language of the seminar is English.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Organizing committee has the opportunity to partly cover participants’ expenses.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The deadline for proposals is August 12, 2013. A proposal should include title and abstract of the presentation as well as author’s short CV.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">If you have any questions, do not hesitate to contact us at: </span><a href="mailto:kormina@eu.spb.ru" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">kormina@eu.spb.ru</a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"> (Jeanne Kormina) and</span><a href="mailto:veronika.kostenko@gmail.com" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">veronika.kostenko@gmail.com</a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"> (Veronika Kostenko)</span></div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-17512765622929295892013-07-17T13:27:00.002-07:002013-07-17T13:27:22.948-07:00 KinoKultura (#41)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; font-size: 16px;">The July issue of KinoKultura (#41) is now available online. </span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><a href="http://www.kinokultura.com/2013/issue41.shtml" style="background-color: white; color: #1155cc; font-size: 16px;" target="_blank">http://www.kinokultura.com/<wbr></wbr>2013/issue41.shtml</a><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">CONTENTS</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Articles</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Phil Cavendish: "From 'Lost' to '“Found': The 'Rediscovery' of Sergei Eisenstein’s Glumov’s </span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Diary and its avant-garde context"</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Beach Gray: "Ivan Golovnev: The Taiga’s Activist Ethnographic Filmmaker"</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Film Reviews</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Renat Davletiarov: Steel Butterfly by Gerald McCausland</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Aleksei Fedorchenko: Celestial Wives of the Meadow Mari by Andrei Rogatchevski</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Oleg Fesenko: 1812, Ballad of the Uhlans by Frederick C. Corney</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Dmitrii Fiks: The White Moor by Daria Shembel</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Murad Ibragimbekov: There was Never a Better Brother (AZER) by Mila Nazyrova</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Sonia Karpunina: It’s Simple by Vincent Bohlinger</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Boris Khlebnikov: Till Night Do Us Part by José Alaniz</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Renata Litvinova: Rita’s Last Tale by Seth Graham</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Anton Megerdichev: Metro by Elena Prokhorova</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Vitalii Mel’nikov: The Admirer by Mihaela Mihailova</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Konstantin Statskii, Elizaveta Solomina, Aleksandr Barshak: FairyTale.exists by Sergey Dobrynin</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Ivan Vyrypaev: Delhi Dance by Volha Isakova</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Animation Reviews</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Konstantin Feoktistov: Three Bogatyrs on Faraway Shores by Laura Pontieri</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Maksim Sveshnikov, Vladlen Barbe: The Snow Queen by Lora Mjolsness</span><span style="background-color: white; font-size: 16px;">The July issue of KinoKultura (#41) is now available online.</span><span style="background-color: white; font-size: 16px;"> </span><br />
<a href="http://www.kinokultura.com/2013/issue41.shtml" style="background-color: white; color: #1155cc; font-size: 16px;" target="_blank">http://www.kinokultura.com/<wbr></wbr>2013/issue41.shtml</a><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">CONTENTS</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Articles</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Phil Cavendish: "From 'Lost' to '“Found': The 'Rediscovery' of Sergei Eisenstein’s Glumov’s </span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Diary and its avant-garde context"</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Beach Gray: "Ivan Golovnev: The Taiga’s Activist Ethnographic Filmmaker"</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Film Reviews</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Renat Davletiarov: Steel Butterfly by Gerald McCausland</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Aleksei Fedorchenko: Celestial Wives of the Meadow Mari by Andrei Rogatchevski</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Oleg Fesenko: 1812, Ballad of the Uhlans by Frederick C. Corney</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Dmitrii Fiks: The White Moor by Daria Shembel</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Murad Ibragimbekov: There was Never a Better Brother (AZER) by Mila Nazyrova</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Sonia Karpunina: It’s Simple by Vincent Bohlinger</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Boris Khlebnikov: Till Night Do Us Part by José Alaniz</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Renata Litvinova: Rita’s Last Tale by Seth Graham</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Anton Megerdichev: Metro by Elena Prokhorova</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Vitalii Mel’nikov: The Admirer by Mihaela Mihailova</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Konstantin Statskii, Elizaveta Solomina, Aleksandr Barshak: FairyTale.exists by Sergey Dobrynin</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Ivan Vyrypaev: Delhi Dance by Volha Isakova</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Animation Reviews</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Konstantin Feoktistov: Three Bogatyrs on Faraway Shores by Laura Pontieri</span><br style="background-color: white; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-size: 16px;">Maksim Sveshnikov, Vladlen Barbe: The Snow Queen by Lora Mjolsness</span></div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-34547241134152849452013-07-17T13:26:00.001-07:002013-07-17T13:26:15.517-07:00НОВОЕ ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ № 121 (3/2013)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">НОВОЕ ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ № 121 (3/2013)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">НОВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ПОЭЗИЯ</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Ниджат Мамедов. Непрерывность</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">ОБЪЕКТЫ АФФЕКТА: К МАТЕРИОЛОГИИ ЭМОЦИЙ — 2</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Составитель блока Сергей Ушакин</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Сергей Ушакин. Душа имущества и вещность идеологий (От составителя)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Алексей Голубев. Колючая проволока памяти: О чем болит и о чем молчит история оккупации?</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Виктор Вахштайн. Игрушки как «объекты в кавычках»: Транспонирование vs. транспозиция</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Кристина Фехервари. От социалистического модерна к сверх-естественному органицизму: Политический аффект и материальность домашнего устройства в Венгрии (пер. с англ. Николая Поселягина)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">АРХИТЕКТУРА И УТОПИЯ</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Составитель блока Оксана Тимофеева</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Оксана Тимофеева. Дом нового мира (От составителя)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Луиза Лоренца Корна. Архитектура и утопия: Упущенная встреча (пер. с англ. Ольги Михайловой)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Алан Смарт. Секс в социалистическом городе: Как партия оканчивалась на кухне (пер. с англ. Николая Поселягина)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Виктор Вахштайн. Социология архитектурного объекта между формальной и практической рациональностью</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">ГОССМЕХ</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Евгений Добренко. От составителя</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Илья Калинин. Смех как труд и смех как товар (стахановское движение и капиталистический конвейер)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Сергей Ушакин. «Смехом по ужасу»: о тонком оружии шутов пролетариата</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Евгений Добренко. Гоголи и Щедрины: уроки «положительной сатиры»</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Наталья Скрадоль. Сталинские гномы, или Эпистемология советского остроумия</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">ПОД ЗНАКОМ УТОПИИ: ПРОСПЕКТЫ СЮРРЕАЛИЗМА</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Александр Скидан. От редактора</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Андре Бретон. Ода Шарлю Фурье (пер. с фр. К. Адибекова)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Кирилл Адибеков. Послесловие и примечания к «Оде Шарлю Фурье»</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">IN MEMORIAM</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Аркадий Трофимович Драгомощенко (03.02.1946, Потсдам, Германия — 12.09.2012, Санкт-Петербург)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Лин Хеджинян. По ту сторону конечности. Памяти Аркадия Драгомощенко (пер. с англ. А. Скидана)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Шамшад Абдуллаев. О Драгомощенко</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Александр Скидан. Сыр букв мел</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Владимир Аристов. «Чтение – не обладание, но просачивание» (попытка встречного движения в стихи АТД)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Михаил Ямпольский. Смерть и память (Опыт неэстетической поэзии Аркадия Драгомощенко)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Анна Глазова. Текучий образ в поэзии Аркадия Драгомощенко</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Елена Петровская. Фундамент — пыль (Заметки о поэзии А.Т. Драгомощенко)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Сергей Фокин. Апология тавтологии, или Дружба как усилие в-месте</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Аркадий Драгомощенко. Ответы (публикация З. Драгомощенко и Е. Павлова)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Аркадий Драгомощенко. Нейтральные высказывания. Стихотворения последних лет (публикация З. Драгомощенко)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">ХРОНИКА СОВРЕМЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Петр Казарновский. «Настоящее, — иначе — правильное» (Рец. на кн.: Виктор Р. Вчера, послезавтра и послезавтра. СПб., 2012)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Александр Уланов, Виктор Иванов, Валерий Шубинский. Рец. на кн. : Мильштейн А. Контора Кука: Роман. М, 2013; Соковнин М. Проза и стихи. Вологда, 2013; Горбунова А. Альпийская форточка: Стихи. СПб, 2012</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">БИБЛИОГРАФИЯ</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Александр Осипян. «Самые опасные книги», исторические мифы и ответственность интеллектуалов (Рец. на кн. : Krebs Ch.B. A Most dangerous Book: Tacitus's Germania from the Roman Empire to the Third Reich. N.Y.; L, 2011; Plokhy S. The Cossack Myth: History a</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Наталья Фёдорова. Подмостки цифрового повествования (Рец. на: Alexander B. The New Digital Storytelling: Creating Narratives with New Media. Santa Barbara, 2011; Narrative. 2013. Vol. 21. № 1.)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Николай Поселягин. Национальные идентичности и идентификация национального (Рец. на кн. : Soviet and Post-Soviet Identities. N.Y., 2012)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Наталия Мазур. Пушкин, о котором не... (Рец. на кн. : Taboo Pushkin: topics, texts, interpretations. Madison, 2012)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">А. Тесля. Константин Леонтьев в кругу собеседников и учеников (Рец. на кн.: Фетисенко О.Л. «Гептастилисты»: Константин Леонтьев, его собеседники и ученики. СПб., 2012)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">ХАЛТУРА</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">П.А. Дружинин. Памятник потомкам ( Рец. на кн.: Советский художественный авангард: инскрипты книжного собрания РГАЛИ. Вып. 1 / Сост. Л.Я. Дворникова. М, 2012)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">НА ПОЛЯХ</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Н. А. Богомолов. В книжном углу — 9</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">А. И. Рейтблат. Был ли Булгарин автором первой книги о Пушкине? (Заметки по поводу статьи М. Гронаса «Кто был автором первой книги о Пушкине?»)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">---</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Новые книги</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Новый журнал</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">ХРОНИКА НАУЧНОЙ ЖИЗНИ</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Инна Булкина. Слово и изображение. ХХ Лотмановские чтения (Европейский университет в Санкт- Петербурге, 21—23 декабря 2012 г.)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Татьяна Венедиктова. Литература как коммуникация. Международная конференция «Анализ диалога: литература как диалог» (Университет академии Або, Турку, Финляндия, 2—4 апреля 2012 г.)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Наталия Новикова. XV Фулбрайтовская международная гуманитарная летняя школа «Гуманитарная наука как транснациональный проект» (МГУ им. М.В. Ломоносова, 25—29 июня 2012 г.)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Анастасия Шевелева. Международная конференция «Квир-сексуальность: политики и практики» (Минск, 6 октября 2012 г.)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Елизавета Бабенко. Апокалипсис: искусство и политические стратегии сопротивления. Международная конференция «искусство после конца света» (Киев, 6—8 апреля 2012 г.)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">А.Ю. Баженова. Международная летняя школа «Преодоление наследий ХХ века. Преподавание общественных дисциплин на постсоветском пространстве» (Киев, 2—9 августа 2012 г.)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Александр Сорочан. Международная научная конференция «Реалии и легенды отечественной войны 1812 года» (Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, 3—5 декабря 2012 г.)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">SUMMARY</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">НАШИ АВТОРЫ</span></div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-14358979708899348082013-07-17T13:24:00.003-07:002013-07-17T13:24:40.184-07:00Russian Protest Movement R(e)-Visited<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<b><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">Russian Protest Movement R(e)-Visited</span></span></b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">Special issue of <i>Digital Icons: Studies in Russian, Eurasian and Central European New Media</i></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;"><span style="color: black;"><a href="http://www.digitalicons.org/" style="color: #1155cc;" target="_blank">http://www.digitalicons.org/</a></span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">The 2011-12 Protest Movement in Russia re-defined the country and the Russian-speaking community worldwide politically, socially and culturally. It began as a response to the 2011 Russian legislative election process, and it eventually grew to include various forms of opposition, dissent, political debate, cultural production and mediation. In spring 2012 <i>Digital Icons </i>published a special issue entitled ‘Russian Elections and Digital Media (issue 7), which was the first large-scale reflection on the phenomenon of Russian Protest Movement in the western academia. The issue documented the Russian political process of 2011-12 and its engagement with new media and assessed the overall social and cultural impact. Since the publication of the issue our understanding of the Russian Protest Movement and its reliance on new media has developed, and our spring 2013 issue of <i>Digital Icons</i> re-visits the turbulent events and re-considers our approaches to the study of the phenomenon. The issue specifically examines the connection between the Protest Movement and digital media by evaluating the general context of Russian dissent and by focusing on one case study, Pussy Riot.</span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<b><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">9.0 Editorial | Vlad Strukov</span></span></b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<b><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">9.1 Tweeting the Russian Protests | Galina Nikiporets-Takigawa</span></span></b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<b><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">9.2 Quantifying Polarisation in Media Coverage of the 2011-12 Protests in Russia | Rolf Fredheim</span></span></b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<b><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">9.3 Russians in the City – ‘Patriots’ with a Touch of Spleen | Oksana Morgunova (Petrunko)</span></span></b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<b><i><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">Special Cluster: </span></span></i></b><b><span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;">How Pussy Riot Rocked Russia and the World<u></u><u></u></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<b><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">9.4 Pussy Riot’s Punk Prayer on Trial Online and in Court | Olga G. Voronina</span></span></b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<b><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">9.5 Pussy Riot: From Local Appropriation to Global Documentation | Vlad Strukov</span></span></b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<b><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">9.6 Defining Pussy Riot Musically: Performance and Authenticity in New Media | Polly McMichael</span></span></b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<b><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">9.7 ‘Fashion Attack’: The Style of Pussy Riot | Claire Shaw</span></span></b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<b><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">9.8 Book reviews</span></span></b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;"><u></u><u></u></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">The special cluster was guest-edited by Vlad Strukov (University of Leeds, UK).<u></u><u></u></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: 11pt;">The issue was prepared by Sudha Rajagopalan, Ellen Rutten, Henrike Schmidt and Vlad Strukov, with editorial support from Pedro Hernandez.</span></span></div>
</div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-83926115577922314982013-07-17T13:23:00.000-07:002013-07-17T13:23:02.428-07:00"ЛАБИРИНТ. ЖУРНАЛ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ" 2013, No. 3 (8)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">"ЛАБИРИНТ. ЖУРНАЛ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ" 2013, No. 3 (8)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">СОДЕРЖАНИЕ</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">ГОРОД/РЕГИОН КАК ПРОСТРАНСТВО СИМВОЛОВ, ОБРАЗОВ И МИФОВ</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">З. Гренбецка Чёрная «Волга» и голые негритянки: современные мифы, городские легенды и слухи о временах Польской Народной Республики (пер. с польского Я. Садовского и М. Ю. Тимофеева) </span><a href="http://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2013/07/grenbechska.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://journal-labirint.com/<wbr></wbr>wp-content/uploads/2013/07/<wbr></wbr>grenbechska.pdf</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">О. Е. Афанасьев, А. В. Троценко Категория «легендарный город» и ее функции для геоисторического региона (на примере Днепровского Надпорожья)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2013/07/afanasiev.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://journal-labirint.com/<wbr></wbr>wp-content/uploads/2013/07/<wbr></wbr>afanasiev.pdf</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">С. Н. Третьякова Архангельск. Город на краю Европы </span><a href="http://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2013/07/tretiakova.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://journal-labirint.com/<wbr></wbr>wp-content/uploads/2013/07/<wbr></wbr>tretiakova.pdf</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">М. Н. Крылова Особенности современной коммерческой номинации (на материале ТЦ «Мега», Ростов-на-Дону)</span><a href="http://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2013/07/krylova.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://journal-labirint.com/<wbr></wbr>wp-content/uploads/2013/07/<wbr></wbr>krylova.pdf</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">В. А. Суковатая Петербургские камни и имперские символы: поэтика и мифология Города </span><a href="http://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2013/07/sukovataya.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://journal-labirint.com/<wbr></wbr>wp-content/uploads/2013/07/<wbr></wbr>sukovataya.pdf</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">О. В. Лысенко Образ жителя провинциального города (по материалам социологических опросов пермяков) </span><a href="http://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2013/07/lysenko.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://journal-labirint.com/<wbr></wbr>wp-content/uploads/2013/07/<wbr></wbr>lysenko.pdf</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">ЭССЕ</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">А. Е. Левинтов Гений места, совесть места, проклятые места</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2013/07/levintov.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://journal-labirint.com/<wbr></wbr>wp-content/uploads/2013/07/<wbr></wbr>levintov.pdf</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Л. В. Кузнецова Зооморфное пространство желаний в Петербурге</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2013/07/kuznecova.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://journal-labirint.com/<wbr></wbr>wp-content/uploads/2013/07/<wbr></wbr>kuznecova.pdf</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">М. Ю. Тимофеев Exegi monumentum (заметки об ивановской городской скульптуре)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2013/07/timofeev.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://journal-labirint.com/<wbr></wbr>wp-content/uploads/2013/07/<wbr></wbr>timofeev.pdf</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">КАФЕДРА</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">А. В. Зобнин Между организационной процедурой и коллективным выбором: «парадокс ограниченного выбора» в международных консультациях </span><a href="http://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2013/07/zobnin.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://journal-labirint.com/<wbr></wbr>wp-content/uploads/2013/07/<wbr></wbr>zobnin.pdf</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">СОБЫТИЯ, ХРОНИКА</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Международная научная конференция «Художник и музей: пути взаимодействия» (Одесса, 25-27 апреля 2013 года) М. И. Найдорф </span><a href="http://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2013/07/naydorf.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://journal-labirint.com/<wbr></wbr>wp-content/uploads/2013/07/<wbr></wbr>naydorf.pdf</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Второй международный научный семинар «Проект «Манчестер»: прошлое, настоящее и будущее индустриального города» (Иваново, 16-17 мая 2013 года) Д. С. Докучаев</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2013/07/dokuchaev.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://journal-labirint.com/<wbr></wbr>wp-content/uploads/2013/07/<wbr></wbr>dokuchaev.pdf</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Пермь как стиль – город как стиль: формирование современной городской идентичности в России» (Пермь, 13-14 июня 2013 года) О. В. Игнатьева</span><a href="http://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2013/07/perm.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://journal-labirint.com/<wbr></wbr>wp-content/uploads/2013/07/<wbr></wbr>perm.pdf</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">РЕФЛЕКСИИ</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Конференция «Русская литературная классика сегодня: испытания/вызовы мессианизма и массовой культуры» (Институт литературы Болгарской Академии наук, София, 23-25 мая 2013 года) Й. Люцканов, Т. Л.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Рыбальченко, О. В. Черкезова, Н. В. Барковская, О. Ю. Багдасарян </span><a href="http://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2013/07/reflex.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://journal-labirint.com/<wbr></wbr>wp-content/uploads/2013/07/<wbr></wbr>reflex.pdf</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">АННОТАЦИИ</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2013/07/annot.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://journal-labirint.com/<wbr></wbr>wp-content/uploads/2013/07/<wbr></wbr>annot.pdf</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">SUMMARIES</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2013/07/sum.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://journal-labirint.com/<wbr></wbr>wp-content/uploads/2013/07/<wbr></wbr>sum.pdf</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2013/07/authors.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://journal-labirint.com/<wbr></wbr>wp-content/uploads/2013/07/<wbr></wbr>authors.pdf</a></div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-53150106805815397982013-07-17T13:22:00.000-07:002013-07-17T13:22:03.273-07:00The Einstein Fellowship 2015<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="http://www.einsteinforum.de/index.php?id=35&L=1" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://www.einsteinforum.de/<wbr></wbr>index.php?id=35&L=1</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The Einstein Fellowship 2015</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Awarded by the Einstein Forum and the Daimler and Benz Foundation</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The Einstein Forum and the Daimler and Benz Foundation are offering a fellowship for outstanding young thinkers who wish to pursue a project in a different field from that of their previous research. The purpose of the fellowship is to support those who, in addition to producing superb work in their area of specialization, are also open to other, interdisciplinary approaches – following the example set by Albert Einstein.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The fellowship includes living accommodations for five to six months in the garden cottage of Einstein`s own summerhouse in Caputh, Brandenburg, only a short distance away from the universities and academic institutions of Potsdam and Berlin. The fellow will receive a stipend of EUR 10,000 and reimbursement of travel expenses.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Candidates must be under 35 and hold a university degree in the humanities, in the social sciences, or in the natural sciences. Applications for 2015 should include a CV, a two-page project proposal, and two letters of recommendation.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">All documents must be received by January 15, 2014.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">At the end of the fellowship period, the fellow will be expected to present his or her project in a public lecture at the Einstein Forum and at the Daimler and Benz Foundation. The Einstein Fellowship is not intended for applicants who wish to complete an academic study they have already begun.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">A successful application must demonstrate the quality, originality, and feasibility of the proposed project, as well as the superior intellectual development of the applicant. It is not relevant whether the applicant has begun working</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">toward, or currently holds, a PhD.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">PLEASE NOTE THAT NO FELLOWSHIPS WILL BE GIVEN FOR DISSERTATION RESEARCH. THE PROPOSED PROJECT MUST BE SIGNIFICANTLY DIFFERENT IN CONTENT, AND PREFERABLY FIELD AND FORM, FROM THE APPLICANT’S PREVIOUS WORK.</span></div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-90576525160474626452013-07-17T13:20:00.002-07:002013-07-17T13:20:34.478-07:00Ab Imperio (2013), 1: "How Do We Understand Freedom Today? Free Interpretations and Predetermined Models"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The first issue of the journal in 2013 is devoted to the exploration of “How Do We Understand Freedom Today? Free Interpretations and Predetermined Models”.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">“Ab Imperio” is a bilingual (English and Russian) international scholarly journal dedicated to the study of empire and nationalism in the post Soviet space.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The language of each publication (Russian or English) is indicated by a letter in brackets.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><a href="http://abimperio.net/cgi-bin/aishow.pl?idlang=1&state=shown&idnumb=106" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://abimperio.net/cgi-bin/<wbr></wbr>aishow.pl?idlang=1&state=<wbr></wbr>shown&idnumb=106</a><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">EDITORIAL</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The Alien Origins of Freedom</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Attempts to offer a rigid definition of the phenomenon of freedom are like an academic treatise on the nature of humor: the very approach seems to be drastically at odds with the inner character of the object of contemplation. That is why the editors decided to open issue 1/2013 of Ab Imperio “How Do We Understand Freedom Today? Free Interpretations and Predetermined Models” with a text written in a most interactive format of academic discourse: a public lecture delivered by eminent intellectual historian, Quentin Skinner, in August 2012 at the University of New South Wales (Australia). The Russian translation of his lecture “So, What Does Freedom Mean to Us? (A Genealogy of Liberty)” offers a dynamic map of the main ways of conceptualizing the phenomenon of freedom from early modernity to today. The Q&A session that followed the lecture, also published in the issue, explicates Skinner’s position and the main problem areas associated with it in an even more informal and free manner. Skinner’s central task is to outline the conceptual foundation for elaborating a positive concept of freedom – as opposed to a more obvious and popular negative definition (“freedom is the absence of restrictions,” that is, eventually, of nonfreedom).</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Characteristically, freedom as a “category of practice” (political, economic, or gender) wholly reproduces the dilemma of conceptualizing freedom as an analytical category (negative vs. positive). The most common and popular perception of freedom as a state of immediately experienced existence (individual or collective) is negative: freedom requires curbing everything deemed “unfree.” The twentieth century became an ideal embodiment of all possible aspects of the negative reification of freedom: be it the nation state, a social group, a political idea, an ethnocultural community, gender, a demographic cohort, an economic system, and so on. In all of these instances, it is expected that true freedom is initially located somewhere outside, that it comes forward only with the annihilation (humiliation) of all things and people that constrain the subject of the “fight for freedom.” Thus, freedom appears to be fundamentally alien to regular life and social order. According to Skinner’s “map,” this “negative” approach to freedom sees as its necessary precondition the liquidation of any external interference and (or) the unhindered self-realization of political, spiritual, or any other inner self.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The preponderance of this negative concept of freedom is confirmed by the articles published in the “History” section of the issue, all dedicated to attempts at fashioning the Soviet revolutionary (meaning: emancipatory) regime. The Soviet project presented itself as the realization of a new stage in the historical development of freedom – “true” freedom, based on the liquidation of social classes and hence of the structural situation responsible for the reproduction of “false consciousness.” In this sense, freedom, of course, became a key element of self-legitimation of one of the most unfree (in terms of liberal theories of freedom) regimes of the twentieth century.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">In the section’s opening article, Benjamin W. Sawyer tells the story of the mass migration in the early 1920s of several thousand workers from the United States and Canada to the Soviet Union, where they would found labor communes. Resettlers from North America (only some of whom were originally immigrants from the former Russian Empire) were drawn by the dream of greater economic and political freedom, while Soviet organizers of their resettlement were driven by the hope of receiving the immediate, high-quality human and financial capital they needed to realize their plans. Both sides would soon experience disillusionment, but was this not predetermined from the very beginning, by the very idea of reaching one’s ideal through conceiving the desired result “negatively,” as something that could not be found at home?</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The theme is further developed in the article by Martin Beisswenger, dedicated to the contacts between a founder of the Eurasianist movement, Petr Savitskii, and the Soviet nonconformist geographer and ethnologist, Lev Gumilev. Beisswenger argues that it is wrong to identify both Savitskii, after World War II, and Gumilev with classic Eurasianism, that they represented some new stage in the evolution of the doctrine (“trans-Eurasianism”). However, there was a paradox in their efforts: while bringing in new ideas to the legacy of Eurasianism and demonstrating skepticism toward the official holistic (communist) doctrine, Savitskii and Gumilev themselves sought a new holistic and anti-Western model of the region united by the borders of the USSR. From a formal point of view, the understanding of the historical fortunes of Eurasia as an essentialized entity of its ethnicities and cultures that they advanced contradicted the Soviet ideology of historicism. Yet, on some basic level, they espoused a very similar understanding of the nature of groupness, and the drive toward a profoundly local, non-Western “modernity” that was expected to liberate Eurasia from the yoke of Westernism and Enlightenment, thus providing true emancipation and freedom.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The theme of the subject of freedom and historical change in the Soviet project of modernity is developed in the third contribution to the section, by Mark Lipovetsky. He traces the genealogy of an alternative discourse of the social order and cultural communication that became prominent with the Soviet educated public during the post–World War II period. The complex of ideas, aesthetic choices, and social relations, which was mainly espoused, according to Lipovetsky, by the broad stratum of engineer/technical employees (ITR), can be briefly characterized as the cult of “progressors” (to borrow the concept from the science-fiction novel by the Strugatsky brothers Hard to Be a God). Lipovetsky notes that Soviet intellectuals did not partake in the Western “postmodern revolution” of the 1960s and 1970s, and did not acquire the conceptual apparatus of deconstruction and critique of the relationships of authority that permeates the modern social sciences. As a result, the significantly depoliticized legacy of Russian revolutionary tradition coupled with the new technocratic thinking in the context of the post-Stalinist “thaw” brought about the rise of a new discourse of emancipation as a sequence of well-calculated individual (“technical”) solutions carried out by social engineering. This discourse took hold over different layers of Soviet society, and became, essentially, the dominant mode of thinking for several generations of the educated class in the USSR. According to Lipovetsky, it was this archetype of progressors that shaped the modern neoliberal hegemonic public discourse in Russia (just as, we shall add, the “trans-Eurasianism” of Savitskii and Gumilev gave rise to modern holistic and fascist projects). Accordingly, analysis of this discourse opens new possibilities for grasping the achievements and failures of the democratic transformation in the post-communist era.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The topic of Lipovetsky’s article that connects the political and social practice of emancipation with different conceptualizations of freedom as a category of analysis is so important that the AI editors decided to invite representatives of various disciplines (historians, political scientists, sociologists, and anthropologists) to discuss the concept of “ITR culture.” This idea resulted in the thematic forum Technologies of Bringing a “True” Freedom to the One-Sixth of the World: On Soviet Modernity, Progressivism, and Beyond (Discussing Mark Lipovetsky’s “The Poetics of ITR Discourse”). Implicitly, this forum also touches upon the topics of other articles in the section: both the project of the direct “import” of people and ideas from America/“the West,” and the opposite scenario based on anti-Americanism/anti-</span><wbr style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></wbr><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Westernism and Eurasianism (whatever the latter means). Accepting or criticizing Lipovetsky’s argument, forum participants depart from the usual institutional analysis and approaches of old political history centered on the dichotomy of dissidents and nonconformists on the one side, and the repressive regime – on the other. Soviet technocratic progressivism, which can also be regarded as a local variation of the generic Western technocratic trend, essentially became hostage to Soviet isolationist unfreedom. It is this missing of the “critical turn” of the late 1960s that explains the specificity of the understanding of freedom formed within the ITR discourse. Contributions by forum participants cause us to see in a new light the seemingly familiar “antitotalitarian” discourses of freedom and liberty (both individual and collective), and to notice the discrepancy between the fairly simple social map and the quite complex and overlapping discursive communities during late socialism. This is also another good occasion to contemplate the formative role of cultural language and social imagination in the ideological and political history of the USSR and post-Soviet Russia.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">But what about the positive conceptualization (and practical acquisition) of freedom? According to Skinner’s scheme, the key precondition here is the absence of dependence (once again, a negative quality!). In other words, positively defined, freedom is nonmembership in social groups liable to manipulations: slaves or colonists, women or illegal immigrants, and so on. It is important that most of these groups do not carry a stigma by themselves. Therefore, acquiring freedom is possible without losing one’s former membership in one of the groups, and also without the forcible liquidation of “unfreedom.” A unique story of this kind is told by Sevil Huseinova and Sergey Rumiantsev in the “Sociology, Anthropology, Political Science” section of the issue. At the beginning of the Karabakh crisis and the escalation of the Armenian–Azerbaijani confrontation, an Azerbaijani village on the territory of the Armenian Republic managed to retain its subjectivity and specificity (that is, freedom) without violating the interests and ways of life of the others. Inhabitants of the village Kyzyl-Shafag negotiated a “village exchange” with an Armenian village located on the territory of Azerbaijan. While relocation was forced upon these people, thanks to their high self-organization and cooperation (both within the village and with their Armenian neighbors who did not participate in the escalation of politicization of ethnicity), they managed to escape the general scenario of ethnic cleansing. Moreover, in fact, they reversed the very meaning of the events. From the beginning, placed in the situation of structural dependence, and facing overpowering interference into their lives from the outside, the residents of Kyzyl-Shafag managed to exercise free choice and to avoid unleashing violence upon the others (unlike so many forced refugees).</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Still, the many faces of freedom and dependence, and their dialectical interconnectedness often results in emancipation in one sphere that leads to increased dependence in another. Thus, Alexander Pershái, in the “Historiography” section, shows how feminism has become a resource for the national movement in Belarus, and the emancipation of the Belarusian language has turned into increased control over women’s subjectivity. As Pershái properly acknowledges, this situation is typical in the postcolonial discourse. Moreover, we suggest that the situational and contextual experience of freedom and dependence characterizes the imperial situation in general, since it is defined by the coexistence of different coordinate systems and frames of reference. For example, strict party discipline granted broader national cultural autonomy in the late Soviet Union, while restrictions upon free economic activity, strangely enough, coexisted with significant freedom of labor migration.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">And yet, there are situations when the very notion of freedom as such loses any sense – both as a category of analysis and a category of practice. In the “Newest Mythologies” section, Serguei Alex. Oushakine analyzes the changing character of references to the memory of the Great Patriotic War in official and commercial public events (parades, TV shows, media campaigns) in Russia during the past decade. Oushakine demonstrates how the main reason for war commemorations has become the actualization of a particular emotional state of bonding and political mobilization, supposedly typical of Soviet society during the war period. This emotional charge is needed to compensate for the growing indifference and weakening social ties in modern Russian society, no longer capable of generating not only new meanings of its own (thus becoming aphasic by definition), but even unconscious emotions of solidarity and unity. Therefore, it is the wrong context in which to seek a negative definition of freedom by means of overcoming external barriers or internal “insufficiencies” – be it borrowings from America or, on the contrary, from the inner Eurasian “self.” Likewise, there is no place for achieving the desirable result through a proper, engineered future (the progressors scenario). The sole relevant and real content is found in history, where “treasures of the soil” in the form of emotions and meanings are exploited just as are oil supplies (the transformed deposits of biological organisms of the remote past). In this situation, we cannot speak of freedom in any sense: still, the first precondition for the possibility of freedom (or unfreedom) is the presence of an autonomous subject, whose particularity can be further realized or, on the contrary, restricted. Manipulations of “emotional regimes” aimed at achieving a particular collective sentiment do not need a free agent of emotional activity, which turns the mass industry of feelings into a simulacrum of political mobilization. In their turn, those existing subjects – free or unfree – cannot perceive the contemporary Russian society as anything but a redundant and virtual environment in most of its manifestations. The “exterritoriality” of freedom (from the perspective of its “negative” conceptualization, as the absence of restrictions) gains new meaning here, which still complies with the model offered by Quentin Skinner. After all, the condition of freedom is not the absence of restrictions themselves (every organized society is based on restrictions), but the refusal to accept the predetermined nature of one’s acts or decisions. When the only positive content of public life is borrowed from the past (as in Russia today), the only path of emancipation becomes not the overcoming of restrictions, but the production of new meanings and emotional bonds of our own in society.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Editors of Ab Imperio:</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">I. Gerasimov</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">S. Glebov</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">A. Kaplunovski</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">M. Mogilner</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">A. Semyonov</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">TABLE OF CONTENTS</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Methodology and Theory</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">From the Editors The Alien Origins of Freedom (E)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Quentin Skinner So, What Does Freedom Mean to Us? (A Genealogy of Liberty) Lecture at the University of New South Wales, August 30, 2012 (R)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Q&A Session after the Public Lecture of Quentin Skinner (E)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Postscriptum: An Exchange with the Editors (E)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">History</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Benjamin W. Sawyer Shedding the White and Blue: American Migration and Soviet Dreams in the Era of the New Economic Policy (E)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Martin Beisswenger Was Lev Gumilev a “Eurasianist?” A New Look at His Postwar Contacts with Petr Savitskii (E)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Mark Lipovetsky The Poetics of ITR Discourse: In the 1960s and Today (E)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Forum AI: Technologies of Bringing a “True” Freedom to the One-Sixth of the World: On Soviet Modernity, Progressivism, and Beyond (Discussing Mark Lipovetsky’s “The Poetics of ITR Discourse”)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Vladislav Zubok Humanism of “Zhivago’s Children” versus Progressivism of the ITRs (E)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Maxim Waldstein On the “Liberal Mainstream” and Cultural Conservatism (R)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Zinaida Vasilyeva The 1960s and the Development of Mass Culture: Notes on the Soviet Variant of Modernity (R)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Benjamin Nathans Coming to Terms with Late Soviet Liberalism (E)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Artemy Magun They Were Genuinely Liberal, Liberals of the Right (E)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Pal Tamas Was the Soviet Engineer so Unique? (E)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Jan Kubik On Variations of Soviet-Type Modernity: Why Poland Did Not Have Its Own ITR Progressives (E)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Alaina Lemon Soviet Modernity in a Global Conversation: The Universe of Elite Progressors (E)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Mark Lipovetsky Clarifying Positions (E)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Sociology, Anthropology, Political Science</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Sevil Huseinova and Sergey Rumiantsev Due to a Change of Residence: Collective Interethnic Cooperation in the Situation of the Karabakh Conflict (R)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Newest Mythologies</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Serguei Alex. Oushakine Remembering in Public: On the Affective Management of History (E)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Book Reviews</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Historiography</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Alexander Pershái Feminist Linguistic Reform as a Resource of Belarusian Nationalism: The Case of “Feminization of the Belarusian Language” (R)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Reviews</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Serhii Plokhy, The Cossack Myth: History and Nationhood in the Ages of Empires (Cambridge and New York: Cambridge University Press, 2012). 402 рp., ills., maps. Index. ISBN: 978-1-107-02210-2.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Aleksand Osipian (R)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Johanna Lilndbladh (Ed.), The Poetics of Memory in Post-Totalitarian Narration (=CFE Conference Papers Series No. 3) (Lund: The Centre for European Studies at Lund University, 2008). 201 pp. ISSN: 1654–2185.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Mikhail Nemcev (R)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Thomas Sherlock, Historical Narratives in the Soviet Union And Post-Soviet Russia: Destroying the Settled Past, Creating an Uncertain Future (Basingstoke and New York: Palgrave Macmillan, 2007). 280 pp. Bibliography. Index. ISBN: 978-1-4039-7450-1.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Marina Shabasova (R)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Zenonas Norkus, Nepasiskelbusioji imperija. Lietuvos Didžioji Kunigaikštija lyginamosios istorinės imperijų sociologijos požiūriu (Vilnius: Aidai, 2009). 476 pp. ISBN: 978-9955-656-73-9.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Lidia Korczak (E)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">O. V. Bunickii. Dengi russkoi emigracii: koltchakovskoe zoloto. 1918−1957. Moskva: NOvoe literturnoe obozrenie, 2008. 512 s. ISBN: 978-5-86793-639-6.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Sergei Iarov (R)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Paul R. Gregory and Norman Naimark (Eds.), The Lost Politburo Transcripts. From Collective Rule to Stalin’s Dictatorship (New Haven and London: Yale University Press, 2008). vii+ 271 pp. Bibliography. Index. [The Yale-Hoover Series on Stalin, Stalinism, and the Cold War]. ISBN: 978-0-300-13424-7.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Elidor Mehilli (E)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Aftandil S. Erkinov, The Andijan Uprising of 1898 and Its Leader Dukchi Ishan Described by Contemporary Poets. Foreword by Bakhtiyar M. Babajanov (=Tokyo Islamic Area Studies Central Eurasian Research Series No. 3). (Tokyo: Department of Islamic Area Studies, 2009). 118 pp., ills., English, Russian, and Turki text. ISBN: 978-4-904039-15-1.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Alexander Morrison (E)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Islamic Central Asia: An Anthology of Historical Sources. Edited by Scott C. Levi and Ron Sela (Bloomington: Indiana University Press, 2009). 316+xvi pp. Index. ISBN: 978-0-253-35385-6.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Nathan Spannaus (E)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">A. Nilov. Cekhoviki. Rozhdenie tenevoi ekonomiki. Zapiski podpolnogo millionera / Seriia "Sdelano v SSSR". Sankt-Peterburg: “Vektor”, 2006. 114 s. ISBN: 5-9684-0549-X;</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">D Vasiliev. Farcovshchiki. Kak delalis sostoiania. Ispoved liudei iz "teni" / Серия “Сделано в СССР”. Seriia "Sdelano v SSSR". Sankt-Peterburg: “Vektor”, 2007. 158 s. ISBN: 5-9684-0610-0.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Tatiana Basina (R)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Aleksei Isaev. Vmeste so vremenem: k 65-oi godovshchine Pobedy. Bishkek: Altyn Tamga, 2010. 568 s. ISBN: 978-9967-08-168-0; Feliks Kulov. Na perevale. Moskva: Vremia, 2008. 248 s., ill. ISBN: 978-5-9691-0417-4;</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Kuluipa / Sostavlenie i literaturnaia zapis E. S. Luzanovoi. Bishkek: Manasartdizain, 2010. 204 s. ISBN: 978-9967-25-983-6; Zhumagul Saadanbekov. Moia zhizn. Bishkekк: Altyn print, 2010. 639 s., ill.;</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Tursunbek Tchygyshev. Vospominaniia: sobytiia, liudi. Bishkek: Bijiktik, 2008. 294 s. ISBN: 978-9967-13-441-6.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Pavel Diatlenko (R)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Barbara Evans Clements, A History of Women in Russia: From Earliest Times to the Present (Bloomington: Indiana University Press, 2012). 386 pp. Bibliography. Index. ISBN: 978-0-253-00097-2.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Danielle Morrissette (E)</span></div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-59565799902303558252013-07-17T13:16:00.000-07:002013-07-17T13:16:12.484-07:00"Жизнь русского обывателя. На шумных улицах градских"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="http://www.bambook.com/scripts/pos.showitem?v=1&ite=665151" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">Жизнь русского обывателя. На шумных улицах градских</a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"> - Беловинский Л. В.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">456 стр.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Книга доктора исторических наук, профессора Л.В.Беловинского "Жизнь русского обывателя. На шумных улицах градских" посвящена русскому городу XVIII - начала XX в. Его застройке, управлению, инфраструктуре, промышленности и торговле, общественной и духовной жизни и развлечениям горожан. Продемонстрированы эволюция общественной и жилой застройки и социокультурной топографии города, перемены в облике городской улицы, городском транспорте и других средствах связи. Показаны особенности торговли, характер обслуживания в различных заведениях. Труд завершают разделы, посвященные облику городской толпы и особенностям устной речи, формам обращения. Книга адресована специалистам, занимающимся историей культуры и повседневности, кино- и театральным и художникам, студентам-культурологам, а также будет интересна широкому кругу читателей. ISBN:978-5-9950-0301-4 </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Ціна: 246 грн.</span></div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-65600395445261356182013-07-17T13:15:00.000-07:002013-07-17T13:15:09.193-07:00«Первая мировая война: пролог ХХ века»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: Georgia; font-size: 13px;"><span lang="RU" style="font-family: Georgia, serif;">Институт всеобщей истории РАН приглашает вас принять участие в международной научной конференции «Первая мировая война: пролог ХХ века», которая состоится в ИВИ РАН с 8 по 10 сентября 2014 г.<br />На конференции предполагается обсудить ключевые проблемы изучения исторических событий, связанных с происхождением, основными этапами и последствиями Первой мировой войны в истории цивилизации. Работа форума будет проходить на пленарных и секционных заседаниях. В ходе международной конференции состоится презентация энциклопедического словаря «Первая мировая война», подготовленного к публикации совместно с Фондом «Русский мир».<br /><br />Оргкомитет конференции предполагает рассмотреть следующие темы:<br />– Предпосылки и причины Первой мировой войны;<br />– Альтернативные подходы к изучению истории Первой мировой войны;<br />– Россия в Первой мировой войне;<br />– Дипломатическая история Великой войны;<br />– Развитие военного искусства и вооружения в годы войны;<br />– Фронтовая повседневность и героика войны;<br />– Трагизм военного плена, беженства и интернирования;<br />– Фронт и тыл в годы войны;<br />– Результаты и последствия Первой мировой войны;<br />– Историческое значение Первой мировой войны.<br /><br />Оргкомитет конференции предлагает Вам до 1 марта 2014 г. направить в адрес ИВИ РАН заявку с указанием темы и приложением кратких тезисов выступления (до 4 тыс. знаков). В заявке необходимо представить информацию о месте работы, должности, ученых степени и звании, потребности в предоставлении гостиницы для проживания, контактном эл. адресе и телефоне участника.<br /><br />Оргкомитет оставляет за собой право определения соответствия представленных заявок тематике и уровню конференции.<br /><br />Председатель Оргкомитета – академик А.О. Чубарьян<br />Заместители председателя: В.В. Ищенко, М.А. Липкин<br />Координатор конференции: Е.Ю. Сергеев<br /><br />Контактные адреса<br />Е.Ю. Сергеев: </span></span><span lang="RU" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"><a href="http://vk.com/write?email=eugene.sergeev59@gmail.com" style="color: #1155cc;" target="_blank"><span style="color: #2b587a; font-family: Georgia;"><span style="font-family: Georgia, serif; text-decoration: none;">eugene.sergeev59@<wbr></wbr>gmail.com</span></span></a></span><span style="background-color: white; color: black; font-family: Georgia; font-size: 13px;"><span lang="RU" style="font-family: Georgia, serif;"><br /><br />Помощники координатора:<br />Сергей Викторович Листиков </span></span><span lang="RU" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"><a href="http://vk.com/write?email=liserge@rambler.ru" style="color: #1155cc;" target="_blank"><span style="color: #2b587a; font-family: Georgia;"><span style="font-family: Georgia, serif; text-decoration: none;">liserge@rambler.ru</span></span></a></span><span style="background-color: white; color: black; font-family: Georgia; font-size: 13px;"><span lang="RU" style="font-family: Georgia, serif;"><br /><br />Вячеслав Корнельевич Шацилло</span></span><span lang="RU" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"><a href="http://vk.com/write?email=vshatsillo@mail.ru" style="color: #1155cc;" target="_blank"><span style="color: #2b587a; font-family: Georgia;"><span style="font-family: Georgia, serif; text-decoration: none;">vshatsillo@mail.ru</span></span></a></span><span style="background-color: white; color: black; font-family: Georgia; font-size: 13px;"><span lang="RU" style="font-family: Georgia, serif;"><br /><br />Ответственный секретарь конференции:<br />Николай Юрьевич Степанов</span></span><span lang="RU" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"><a href="http://vk.com/write?email=nikolajstepanov@rambler.ru" style="color: #1155cc;" target="_blank"><span style="color: #2b587a; font-family: Georgia;"><span style="font-family: Georgia, serif; text-decoration: none;">nikolajstepanov@rambler.ru</span></span></a></span><span style="background-color: white; color: black; font-family: Georgia; font-size: 13px;"><span lang="RU" style="font-family: Georgia, serif;"><br /><br />Материалы конференции предполагается опубликовать в виде сборника. Финансирование проживания в гостинице иностранных и иногородних участников конференции осуществляется за счет Оргкомитета. Транспортные расходы оплачиваются самими участниками. Программа конференции будет выслана каждому участнику после окончательного согласования ее тематики и порядка проведения</span></span></div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-76340980811135602722013-07-17T13:13:00.003-07:002013-07-17T13:13:41.289-07:00Workshop "Protest Culture - Cultural Protest"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Workshop</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Protest Culture - Cultural Protest</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">15.11.13-16.11.13</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">European University Viadrina, Frankfurt/Oder, Germany</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Deadline for abstracts: 15 August 2013</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Recent protest movements in different parts of the world are characterized by aesthetic intervention and artistic creativity while it becomes more and more difficult to explain these protests in political terms or by using the standard concepts which the theory of social movements has to offer. The workshop focuses on such recent phenomena as (post)migrant and (post)feminist art forms and activism. We seek to analyze different forms of protest as manifestations of cultural spaces and practices which are less grounded on social identities and political claims, and more so on explorative or challenging visions of national culture, gender and secularity. Such critical interventions tend to highlight agency in diverse ways of life rather than the fact of being marginalized or stigmatized.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">We invite participants to explore the analytical frameworks by which these new kinds of culture-based protest can be described. We propose to focus on the notions of the postmigrant, the queer and (post)feminist as well as the post- or asecular for describing new phenomena of cultural protest that cuts across the binaries associated with the migrant, the feminist and the secular.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Cultural practices and artistic interventions of the postmigrant, (post)feminist and post- or asecular may be understood as remaining bound to binary orders of migration, gender and secularity, and at the same time interrupting or changing the conditions and effects of such orders of difference. In Berlin, for example, the actors of the -Postmigrant Theatre', or the protagonists of the -Club of Polish Losers', are provocatively, or ironically, challenging ascriptions migrants have traditionally been confronted with by retelling their life-stories and, thus, displaying the normalcy of experiences such as being displaced and of multiple belonging. With the notion of the (post)feminist we suggest to think about phenomena such as slutwalk, Pussy Riot or Femen which create new publics of transnational collectivity and solidarity that depend mainly on the global circulation of images and knowledge. The notions of the post-secular or asecular could be used to reflect on forms of pro</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"> test by religious groups under secular conditions or, more generally, on forms of protest that challenge the religious/secular dichotomy.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">We invite participants to reflect on forms of critical and subversive engagement with national culture, gender and secularity in the field of artistic practice and visual culture. Papers should take empirical phenomena as a point of departure for their reflections on the post-migrant, (post)feminist or post- or asecular. Central questions may concern</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">1) The aesthetics of cultural protest and the notion of political art that is being affirmed or put into question by these protests</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">2) The media of cultural protest and the impact of global or transnational media and new media formats for protest and political art</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">3) The ethics of cultural protest and the kind of political visions, social norms and moral values linked to recent forms of protest</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">The workshop will take place in November 15-16, 2013, at the Collegium Polonicum in S?ubice; it is organized jointly with the Department of Comparative Social and Cultural Anthropology at the European University Viadrina in Frankfurt/Oder.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Please submit an abstract of max. 500 words and a short biographical note by August 15, 2013 to </span><a href="mailto:protestkultur@europa-uni.de" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">protestkultur@europa-uni.de</a></div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-55467607365609651942013-07-17T13:10:00.002-07:002013-07-17T13:10:14.349-07:00Приглашение к публикации: «Критический подход к потреблению и исследования потребления в постсоветских обществах»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Сетевое научное издание «Лабиринт. Журнал социально-гуманитарных исследований» и Центр культурных исследований постсоциализма Казанского (Приволжского) Федерального Университета приглашают к публикации в тематическом номере журнала:</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">«Критический подход к потреблению и исследования потребления в постсоветских обществах»</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Консюмеризм как форма культуры потребления капитализма на протяжении долгого времени связывался с удовольствием, счастьем и самовыражением. Однако в современном обществе консюмеризм все чаще становится объектом критики, переосмысления и основой для практик сопротивления. Эта тенденция наблюдается в постсоветских обществах. Критический подход к потреблению проявляется в новых дискурсах об устойчивом или эко-потреблении. Постепенно начинает формироваться инфраструктура, которая способствует осуществлению практик устойчивого потребления: от эко-мобилей до благотворительных магазинов. В молодежной среде происходит переоценка повторного использования вещей, изменяется значение секонд-хэндов, растет популярность блошиных рынков. В сфере популярной культуры критика гламура и демонстративного потребления «нулевых» находит отражение в кинематографе (фильмы «Глянец», «ДухLess», романы Виктора Пелевина). В искусстве набирает популярность стрит-арт, нередко направленный на изменение городской среды с целью приблизить его к потребностям городских жителей. В области повседневных потребительских практик постсоветских обществ возвращаются, переосмысливаются старые и появляются новые практики устойчивого потребления - сортировка и переработка мусора, переработка опасных отходов, экономия электроэнергии и воды. Кроме того, потребление становится значимым ресурсом для конструирования идентичности «невидимых» социальных групп.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Критический подход к потреблению, а также эмпирические исследования, посвященные дискурсам и практикам, связанным с использованием критического потенциала потребления в постсоветских обществах предлагаются в качестве основного фокуса для текстов в рамках данного тематического номера. Редакция журнала «Лабиринт» приглашает авторов к обсуждению современных тенденций в сфере постсоветского потребления таких как анти-консюмеристские практики, «этическое»/ «зеленое» потребление, «медленное» потребление, бойкоты товаров, рост популярности ресайклинга, секонд-хэнда и hand made и т.п., а также того, каким образом исследователи в сфере социальных наук – социологии, культурологии, антропологии – подходят к их изучению. Приветствуются эмпирические исследования и работы, нацеленные на сравнение двух и более контекстов.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">В тематический номер принимаются научные статьи, эссе, рецензии на события и издания. Публикация является бесплатной. Авторский гонорар не выплачивается. Журнал «Лабиринт» включен в Российский индекс научного цитирования (РИНЦ), международный индекс «Коперник» и в базу данных Ulrich’s Periodicals Directory. Объем статьи не должен составлять более 40 тыс. знаков. Правила оформления статей см. на сайте журнала: </span><a href="http://journal-labirint.com/?page_id=14" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" target="_blank">http://journal-labirint.com/?<wbr></wbr>page_id=14</a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"> Все отобранные статьи перед публикацией пройдут процедуру рецензирования.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">Статьи, оформленные в соответствии с требованиями журнала, принимаются до 1 марта 2014 года по адресу</span><a href="mailto:consumptionarticles2013@gmail.com" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">consumptionarticles2013@gmail.<wbr></wbr>com</a></div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8457458391769076094.post-31696149063866169982013-07-17T13:07:00.003-07:002013-07-17T13:07:51.141-07:00Cultural flagship projects in restructuring industrial areas: from urban renewal to metropolitan strategies?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<b>Call for papers Belgeo 2014/2</b><b style="text-align: justify;"> </b></div>
<div style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<b><span lang="EN-US">Cultural flagship projects in restructuring industrial areas:</span></b></div>
<div align="center" style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<b><span lang="EN-US">from urban renewal to metropolitan strategies?</span></b></div>
<div style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<br /></div>
<div align="center" style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;">
<b>Guest editors : Thomas Pfirsch, CALHISTE, Université de Valenciennes &</b></div>
<div align="center" style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;">
<b>Bernard Reitel, DYRT, Université d’Artois</b><b><span lang="EN-US"></span></b></div>
<div align="center" style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;">
<b><span lang="EN-US">"Cities and Metropolisation" Commission of the CNFG</span></b><b style="color: #222222;"><span lang="EN-US"></span></b></div>
<div align="center" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB">In a context of increasing global competition between cities, culture has become in recent years an essential component of urban policies (Evans, 2001 ;</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-GB">Swyngedouw and aliter 2002). Culture is seen as an indispensable instrument for the cities post-modern transition to innovation-oriented activities in the context of the knowledge-economy. Since the pioneering initiatives from Baltimore or Bilbao, museums and large cultural facilities such as libraries or major event complexes are playing a significant role in the assertion of cities on the global scene. These “flagship projects” often entrusted to top names of the global “starchitecture” (Jenks, 2005, Gravari, 2009) are used as emblems for broader projects of urban regeneration. Ambitions go far beyond the mere development of <del datetime="2013-06-13T17:05"> </del>new cultural or touristic services: the aim is not only to renew the image of the city, but also to rethink centralities, to reshape public spaces and to define new relations between the city and its region. Since the “Bilbao effect”, building major cultural facilities has become a global urban paradigm which has been largely mobilized by industrial cities in search of a new destiny (Ingallina et Park, 2005): the Imperial War Museum in Manchester, the Design museum in Essen in the Ruhr conurbation, the centre Pompidou in Metz and more recently the Louvre in Lens.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB">More than 15 years after the Bilbao experience, we suggest to analyze the uses and the urban effects of these major cultural facilities in restructuring industrial areas. Indeed, beyond showcase effects and marketing strategies, their actual impacts remain poorly known and difficult to evaluate (Evans, 2005; Orueta, 2009, Lusso). If the immediate economic effects of major cultural facilities have sometimes been explored, few studies have analysed their urban consequences. This is a crucial point, especially in restructuring industrial areas<b>. </b>In such regions, shaped by mining conurbations or polycentric urbanization corridors considered as badly integrated by planners, large cultural projects are used to sew up the built-up fabric, create new polarities and, in a word, produce urbanity. Like the cities of the Ruhr’s conurbation, which, several years after the end of the international architecture and urban planning exhibition IBA (Internationale Bauaustellung), have collectively candidate to the label of European cultural capital 2010 to assert a “Metropole Ruhr” on the international stage, these projects embody the ambition to build metropolises. <b>Do major cultural projects really help bring structure and urbanity to industrial areas<del datetime="2013-06-13T20:10"> </del>? Are they really a driving force for metropolization processes?</b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB">Besides this urban focus, we also suggest to develop a reflective and critical approach. Beyond official discourses and territorial marketing, recent studies have stressed the growing manipulation of culture by neo-liberal urban policies, whose one of the most impressive manifestation would be represented by flagship projects (Swyngedouw, Moulaert et Rodriguez, 2002 ; Rousseau, 2009 ; Smyth H., 1994). Major cultural facilities are part of a strategy of “producing a valuable resource” (Fagnoni, 2009), and often generate land and property valuations, which can lead to processes of gentrification or social filtering. In old industrial cities which have long been associated to a strong working class image and spatial Keynesianism policies, , they can be used to reshape identities in order to attract new middle or creative classes (Rousseau, 2009). Thus, large cultural projects often introduce new elites in the game of urban power and imply a growing role of local and regional public stakeholders as well as an increasing recourse to public/private partnerships within a context of growing merchandization of culture and museum institutions.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB">This urban and critical approach will focus on 3 over-lapping key areas.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US">Theme 1: Major cultural facilities as tools for regional planning and local development</span></b><span lang="EN-US"></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Papers will first explore the new governance models associated with economic oriented cultural policies. Which players are involved in major cultural developments? Faced with the withdrawal of central governments, the rise of local powers and the increasing role of private entities, the question will be asked whether museums and other cultural facilities can still play a role in regional planning and reduce territorial inequalities?</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Papers will also analyze the economic impact of major cultural facilities in industrial areas. How do these large projects fit into their local economic environment? Do they remain mere transplants with no effect on other economic sectors or can they create a dynamic of development and economic restructuring for a whole region?</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Third, methodological approaches will be discussed. Many works have analyzed the direct economic impacts of museums, mostly in the tourism and culture sectors, and using quantitative methods and data (number of tickets, of new jobs, occupancy rates of the surrounding hotels and restaurants…). But exploring the relationships between cultural facilities and their economic environment requires broader and cross-sector approaches, both quantitative and qualitative, in order to catch the effects of flagship projects on the image of the cities and their interactions with the local economic system as a whole, including traditional and new industries.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US">Theme 2. Major cultural facilities and the remaking of the city in manufacturing areas</span></b><span lang="EN-US"></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Museums and other major cultural developments do not have solely economic objectives, they also form part of large urban regeneration programs.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">First, papers will analyze the effects of cultural facilities on the city image and identity, focusing on the concept of “project” which of late has had an increasing importance in urban planning. Can “cultural projects” be used as a basis for strengthening broader “city projects” in old manufacturing areas, that is to say can the development of collective projects be designed to create a new local identity and international image?</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">The consequences of cultural facilities on urban centralities and public spaces will also be explored. Indeed, large cultural developments are often symbolic emblems for the building of new central areas in industrial conurbations where public spaces are scarce or absent. How do cultural facilities fit in with their surrounding area, both in terms of aesthetics, morphology and functions? Are they well connected to the rest of the city, and do they reshape the residents’ urban practices and their movements in the urban environment?</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Another key issue is the impact of cultural flagship projects on the social geography of manufacturing cities. Indeed, cultural facilities can create new public spaces, but they can also generate new forms of social segregation and processes of land and property valorization. Are they associated to gentrification or other social filtering processes? As some recent studies have pointed out, can cultural projects be seen as parts of symbolic policies designed to redefine working class cities for the new middle class and creative groups?</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US">Theme 3. Major cultural facilities as driving forces for metropolization?</span></b><span lang="EN-US"></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Major cultural developments are often part of metropolization projects aiming at enlarging urban organization and governance on a wider national, international and cross-border scale. This is the case of the recent Emsher valley cultural project, which involves all the cities of the Ruhr conurbation. In the old manufacturing areas, where urbanization is often extensive and polycentric, can major cultural facilities help form integrated urban regions that may have more influence in the increasingly competitive global context?</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Papers will explore the new sets of relationships that cultural developments generate between cities of the same local manufacturing area, and between industrial urban regions and large tertiary metropolitan areas on a national or international scale. The positioning of flagship projects in the regional or national cultural market will be discussed, as well as the new regional cooperation policies that cultural projects invariably generate.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b>Proposals, with a short presentation (less than one page), has to be submitted to both guest editors (</b><a href="mailto:bernard.reitel@univ-artois.fr" style="color: #1155cc;" target="_blank">bernard.reitel@univ-artois.fr</a><b><wbr></wbr> et </b><a href="mailto:thopfirsch@hotmail.com" style="color: #1155cc;" target="_blank">thopfirsch@hotmail.com</a><b>), with a copy to the co-director of Belgeo, Christian Vandermotten (</b><a href="mailto:cvdmotte@ulb.ac.be" style="color: #1155cc;" target="_blank">cvdmotte@ulb.ac.be</a><b>).</b></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US">The deadline for the proposals is end of October 2013 and final papers, ready for submission to the referees, are awaited before the end of April 2014 at the latest.</span></b></div>
</div>
Oleksiy Musiyezdovhttp://www.blogger.com/profile/08448866771044815897noreply@blogger.com0